Достойно жить, достойно умереть
Сказать, что одна из последних программ Малахова "Гот назад" оставила гнетущее впечатление - ничего не сказать. После неё остаётся изнемогающая опустошённая душа и чувство безысходности. Как жить в такой стране, на что надеяться, если пара молодых ублюдков запросто убивает и съедает на закуску, после обильной выпивки, свою подругу - прелестную девушку? Впечатление такое, как будто показали репортаж из африканских джунглей, где обитает незнакомое науке племя людоедов. Однако, не джунгли, и не миллион лет до нашей эры, когда недостаток пищи вынуждал первобытных людей пожирать врагов-пленников. Людоедство произошло в центре Европы, в самом культурном городе России, второй столице, и совершили его представители молодого поколения 21 века. Я понимаю, что недопустимо выдавать часть за целое, и всё же... часть тоже показательна. Перед нами предстали члены молодёжного сообщества "готов". Почему они присвоили себе имя одного из германских племён - непонятно. Готы были воинственны и агрессивны, как все германцы 2 тыс. лет назад, но людоедством себя не запятнали и были связаны узами нерушимой родовой морали. А мораль эта предписывала заботиться и поддерживать соплеменника не щадя собственной жизни. У этих готов нет никакой морали, ни личной ни общественной. Один из великовозрастных кумиров с отталкивающей гримасой ненависти, разрисованный и заклёпанный от макушки до пяток, жрал, пил, выламывался, паскудил, портил очумелых и восторженных от кайфа девчонок и был матёрым тунеядцем, как и все его подельники, т.е. выдаивал родителей и обожавших его девиц. Ничего другого в мозгах и за душой у них нет: не нажили, не вложили, не нагрузились. Свою плоть они нагружали исключительно спиртным, наркотиками и постельными забавами - "экстремальным сексом". Куда им до готов с их нерушимо хранимой родовой историей, ритуалами, запретами и обычаями. Современные готы исповедуют единственную вещь: удовольствие и презрение ко всем, кто не "свой". Это презрение, высокомерие пустоты и утробного чванства было написано на размалёванных физиономиях дружков и подружек, сквозило в их репликах и жалких оправданиях. Их убогие извилины были не в состоянии даже приблизиться к сути дикого преступления, сотворённой трагедии: ради похоти и садистской забавы зарезана девушка, юное создание, которое позволило себе увлечься развинченным и пошло-смазливым мерзавцем. Она потеряла голову, что вообще непозволительно для человека в любых ситуациях, и простительным может быть лишь её юный возраст. А вот подруга съеденной сохранила и разум, и осторожность и сразу разглядела в кривляющемся развязном субъекте потенциального уголовника. И предупредила подругу, но та была ослеплена страстью. Страсти опасны, в наше время - особенно, потому что моральные скрепы ослабли и уничтожены до последней степени, преступники поджидают рядом, в одном доме, в одной компании, за одним столом. Берегитесь!
Меня поразил ход обсуждения в студии. Сами готы, разумеется, яростно встали за убийцу-сообщника и буравили присутствующих ненавидящими взглядами. Нашлись и седовласые недоумки, которые призвали отнестись внимательно, выслушать "эту молодёжь", понять её запросы, "внутренний мир", настроения... И хотелось крикнуть: "Пусть этим занимаются судебные психиатры, специалисты федеральной службы исполнения наказаний, правоохранительные органы. К своим 15-20 годам эти самые готы и прочие обязаны усвоить основные общественные нормы и требования. А мы не обязаны их слушать и вести диалог, т.к. принадлежим к числу нормальных законопослушных граждан". Образ жизни "мальчиков" и "девочек" с их кладбищенской символикой и обрядами требует одной-единственной реакции: принудительного выправления, коррекции либо изоляции и отторжения от общества, которое они разлагают и презирают. "Воспитывать" среди них некого и незачем, такие любое воспитание превратят в насмешку и профанацию. И ещё. Есть любители подбрасывать спецтермин "субкультура". Дескать, чего вы хотите? Они имеют право, так как представляют собою разновидность массовой культуры, у них сложилась культура возрастного меньшинства. Говорить о культуре применительно к готам и им подобным - кощунственно. Ибо культура, любая, есть накопленный опыт, знания, достижения и преемственность. Здесь же - полный разрыв с культурой, её оплёвывание и отбрасывание, антикультура, возвращение в каменный век, к дочеловеку. Им следует прививать культуру принудительно. Или решительно избавляться от "субкультуры" людоедства и вызывающего цинизма. Третьего не дано.
В заключение остаётся поставить вопрос об обществе, которое с некоторых пор культивирует такие "идеалы", что ради них хватаются либо за нож, либо погружаются в чудовищный разврат и наркотический бред. При обилии церквей и чудотворных икон.

@темы: людоедство

Достойно жить, достойно умереть
Знаю мужчину лет 40, он снимает 2-комнатную квартиру для двух породистых собачек. Каждый день, утром и вечером, он приходит в наш дом, кормит, выгуливает своих питомцев и снова уходит - вот уже 3 года подряд. Как-то не удержался и спросил: "Вам не трудно жить на два дома?" - "Что делать? Без собак я не могу, а жена категорически против. Вот и приходится разрываться". И он посмотрел на меня тяжёлым тоскливым взглядом. Я всё понял: домой он приносил только деньги и своё тело, сюда - своё одиночество. Надо видеть, как он любовно поглаживает раскормленных лоснящихся подружек, упоённо играет с ними на площадке, и собаки понимают хозяина с полуслова, выражая по-своему преданность и любовь. Без хозяина они скучали, повизгивали и потявкивали, иногда довольно громко, и с открытого балкона внимательно наблюдали за уличной жизнью - ждали.
А в соседнем подъезде обитает, тоже в 2-комнатной квартире, длиннющая худая девушка Света. Она очень рано уходит на работу в супермаркет и очень поздно возвращается. Ей 26 лет, живёт одна: после смерти бабушки квартира перешла у внучке. Мы здороваемся, иногда перебрасываемся парой слов, а однажды Света забежала ко мне на минутку и помогла разобраться с компьютером. Я спросил: "Тебе не скучно, Светлана? Такая симпатичная и одна". - "Нет времени на скуку, - с готовностью ответила девушка. - Я живу дома 2 дня в неделю". - "А я ожидал, что скоро на свадьбу позовёшь", - пошутил я. "Напрасно ждёте, - серьёзно сказала Света. - Свадьба в мои планы не входит. Да вы посмотрите: за кого выходить? Им бы только цветочки срывать", - и она поспешно простилась. Ещё одно одиночество, молодое и сознательное, от ранней безысходности. Но у неё хоть надежда есть и запас времени. В других случаях - ни того ни другого. В городском парке, на берегу Иртыша, приметил пожилого мужчину у костра. Один раз, другой, третий... В закопчённом чайнике дымится чай, рядом -горка нарубленных сухих веток, маленький шалашик, покрытый плёнкой. "Чаем не угостишь?" - спрашиваю на подходе, и мужчина оборачивается в мою сторону. "Чего тебе надо? Проходи и не мешай" - "Так мы вроде знакомы: уже дня три встречаю тебя на одном месте" - "Так это ты тут бродишь? Ну, подсаживайся, коли напросился".
Я достаю бутерброды, домашнюю настойку: "Чай твой, а закуска моя, не возражаешь?" - "В моём положении?" - горько усмехается мужик. Одет довольно чисто, только не брит давно, на морщинистом усталом лице разлито безразличие, тусклые серые глаза. За чаем разговор пошёл живее, и я услышал банальную историю. После 8-летней совместной жизни развёлся со второй женой, и она сразу выписала бывшего мужа из собственной квартиры. "Спрашиваю: куда мне? А куда хочешь, отвечает, мне свою жизнь надо устраивать. Неделю пожил, а потом явился её хахаль, схватил за ворот и прошипел: давай мотай отсюда, если жить хочешь". У Гоши есть сестра в деревне, сунулся к ней, но сестра дала на дорогу 500 рублей и попросила уехать: муж против. "Вот и устроился в парке, подрабатываю грузчиком и иртышскую водичку пью, - обречённо произнёс мой знакомый. - На ночёвку хожу в гостиницу для бездомных, но оттуда, как только утро, сразу выпроваживают, обитайся где хочешь. Буду искать работу на стройке, там, говорят, общагу дают. Менты пока не трогают, они нашего брата хорошо знают". Да и я знаю, лет 15 наблюдаю таких горемык в большом запущенном парке. Раньше даже землянки выкапывали и жили зиму напролёт вместе с собаками.
Полез в Сеть - мама родная! И тут сплошные бомжи, правда, с квартирами и работой. "Живу один. Никого не надо. В друзья не набиваться. Я свободна. Не желаю себя связывать". И возраст от 20 до бесконечности. Интернет - огромная выжженная пустыня, в песках которой перекликаются заблудившиеся странники. Вроде бы и собеседники имеются, и выход налицо. Но ведь известно: в пустыне есть только миражи. Так и здесь: одна видимость, виртуальное многолюдье. Нажал кнопку - и все мгновенно исчезают, кроме юзера-одиночки. Одиночеству чуть не гимны поют: мой конечный выбор, нет ничего более существенного для человека, обречён с рождения, возвращаюсь в естественное состояние, сладость одиночества, принадлежу только себе, измены и подлости не боюсь, в гостях у самой себя, уютно и тепло... Что же происходит? Ведь одиночество веками считалось наказанием, проклятием, горькой ношей, мукой... От него бежали, его боялись, одна из причин самоубийств именно неразделённость. И вот одиночество стало желанным, необходимым, утешительным. Правда, не для всех, встречаются и традиционные горемыки, те, кто сыт по горло своей неприкаянностью и готов променять её хоть на кошку, хоть на ежа. И таких много, лишь бы не человек. Человек низок, гадок, непредсказуем, от него не дождёшься тепла и благодарности. А животные - другое дело, тут гарантированы ответная преданность и любовь. По планете катится одиночество, захватывая всё новые жертвы. Не странно ли, не дико это наблюдать?

@темы: одиночество

Достойно жить, достойно умереть
Выход книги в столице - заметное событие для каждого пишущего. Теперь все, кто посещает мой блог, могут познакомиться и с моей последней книгой "Уроки без перемен": она представлена на сайте издательства "Э.РА" www.era-izdat.ru/karpus.htm Если можно целую жизнь уложить в один том, от рождения до старости, то я постарался сделать это и думаю, что у меня получилось. Правда, жизнь не "великая", имя не знаменитое, в "исторических" событиях не участвовал и чужие судьбы не ломал. Но много ли вы читали книг врачей, водителей, механизаторов, библиотекарей, торговцев, слесарей...? Преобладают "звёзды" из актёров, политиков, писателей, моделей, спортсменов и пр. А мы с вами ни то, ни другое, ни третье, мы - обыкновенные люди на своей службе и почему-то собою не интересуемся, не хотим осознать свою силу и значительность в государстве. А ведь именно нами и держится ежедневная жизнь с её задачами, тревогами и преодолениями. Так вот, обыкновенный учитель написал книгу про себя и тех людей, которых знал, и уверен: это может быть интересно, как интересно всё вечное, незыблемое, повторяющееся. Человек задумался, сел и написал, как приобретал сознание и опыт, искал опоры, выстраивал путь. Все мы на закате оглядываемся и подводим итоги. Будучи учителем, я всю жизнь учил других. Чему же научился сам? Каждый из нас пребывает не в лесу, не в пустыне. Самый скромный и незаметный человек отражает малое и большое общество - с разной степенью полноты и отчётливости. В точках пересечения человека с обществом и возникает интерес общественный. А поскольку таких точек много, то в каждой индивидуальной судьбе можно узнать и свою собственную.
Листая чужую жизнь, мы всегда невольно сравниваем, накладываем на свою, отмечаем совпадения и расхождения и, как это часто бывает, подсознательно начинаем волноваться какою-то новой, собирательной, жизнью, в которой причудливо переплетается реальное и воображаемое. На это я и рассчитывал: на соучастие, сопереживание, соединение своего и чужого. Мне пришлось подтвердить неоспоримые рассуждения Герцена: "Для того, чтобы писать свои воспоминания, вовсе не надобно быть ни великим мужем, ни знаменитым злодеем, ни известным артистом, ни государственным человеком - для этого достаточно быть просто человеком, иметь что-нибудь для рассказа и не только хотеть, но и сколько-нибудь уметь рассказать. Всякая жизнь интересна: не личность - так среда, страна занимают, жизнь занимает. Человек любит заступать в другое существование, любит касаться тончайших волокон чужого сердца и прислушиваться к его биенью...Но могут же записки быть скучны, описанная жизнь бесцветна, пошла? Так не будем их читать - хуже наказания для книг нет". Ваше право - читать или отмахнуться. Скажу лишь, что те, кто уже читал мою книгу, её первое издание, не пожалели и не разочаровались: они узнали себя. Есть и приятная новость. Издатель реализует книгу по льготной цене, и любители чтения могут выписать её наложенным платежом, оплатив лишь стоимость пересылки. А в Москве есть шанс получить книгу в подарок.

@темы: моя книга

Достойно жить, достойно умереть
Угадайте с трёх раз, какие три привязанности неудержимо владеют россиянами? Правильно: сигареты, пиво, мобильники. Все три поголовно подчинили население страны, пожирают деньги, время, а заодно и здоровье. Сигареты и пиво признаны официально вредными для здоровья, но предупредительную надпись: "Воздействует на ваш мозг и способен вызывать опухоли" - следует поместить на каждый мобильный телефон: ряд исследований доказали такую возможность. Но как устоять? Заложенные в человеке гены удовольствия и потребность в наркотике делают беззащитными перед соблазном ребёнка и старика, мужчину и женщину. Пиво и сигареты втягивают внутрь, мобильник превратился в заразительную игрушку, и все три - знак времени и солидарности. Устоять против массового психоза и проявить пренебрежение модными штуками позволяют себе немногие "диссиденты": не от мира сего.
Сигареты особенно мне ненавистны, так как меня "заставляют" курить пассивно и травят заядлые курильщики даже на улицах. Про них всё давно сказано, и я перейду к пиву и мобильникам: грешен, изредка пользуюсь. Когда-то Некрасов славил спасительную силу вина (водки):
Не водись-ка на свете вина,
Тошен был бы мне свет.
И пожалуй - силён сатана! -
Натворил бы я бед.
Собирался мужик посчитаться с барином, припугнуть старосту, зарубить купца, да не утерпел, напился - и отложил свои мстительные замыслы. Ничего не изменилось на Руси, пили и пьют вино на последние гроши, до одурения, до белой горячки и заливают-запивают свои обиды, неудачи, боль. И сколько разрушительных страстей, ненависти глушит водка - никто не скажет. Недаром ей памятник поставили, а правительство и производители зорко следят, чтобы не переводилась в торговле и была по карману "огненная водица". Вино - наркотик, и потребность в нём в современной перегруженной жизни особенно сильна и непреодолима. Но у вина есть серьёзный конкурент - всем доступное пиво. Разумеется, водку оно не вытеснит по причине слабости, но хождение имеет более широкое, всеохватное и совершает постепенно ту же работу, что и "беленькая". Водка прячется - пиво лезет на глаза, водку потребляют в закоулке - пиво на виду, водку предпочитают мужики - пиво льётся во все глотки. Два школьника стоят у киоска и читают наклейки: "Багбир пил? Дрянь, и не пробуй. Толстяк получше, Невское - покрепче. Сколько у тебя? Бери Жигуль". Утром бомжи собирают свою богатую дань: груды пивных бутылок и банок. Не обязательно шарить в мусорных контейнерах, посудины валяются повсюду, на самых видных местах: на парапетах и тротуарах набережной, на скамейках, на постаментах памятников, у подъездов, под кустами и на траве. Сдал мешок тары - и гуляй, Федя, до следующего утра. Сосут из горлышка на улицах, походя, на вокзалах и в электричках, школьники выбегают на переменах и за углом извлекают бутылки с пачками сигарет: глоток -подружке, глоток - другу, потом себе.
Зарезать - не зарежут, но, нагрузившись пивом, ведут себя развязней, наглее, из всех глоток несётся мат, по пустякам вспыхивают ссоры, руки чешутся. Одним словом, возникает то самое презрение к трезвым и чувство собственного превосходства, которые могут вызвать самые неожиданные выходки.
Вторая после пива общеупотребительная и самая распространённая вещь - мобильник. Он тоже повсюду и у всех. Если пиво - изобретение древнее, то мобильник - последнее слово цивилизации и знак престижа, состоятельности. Нет его, и ты отсталый допотопный тип, вроде динозавра, с тобой никто не захочет иметь дело. Поэтому мобильники усиленно демонстрируют в школе, на улицах, рынках, на транспорте и на работе. Даже в туалетах, на унитазах, переговариваются и принимают звонки. Вот бабуля вызывает внука-студента, вот грузчик посылает привет марухе, вот бизнесмен перечисляет номера счетов и даёт указания, вот первоклассник обсуждает новую игру-приставку... Как же раньше, ещё 10 лет назад, мы жили без мобильников? Хватало обычных телефонов, да и то не у всех. А теперь никак нельзя, чтобы не оповестить: где, когда, с кем. Срочно! Немедленно! Важно! И сколько пустопорожней болтовни, "трёпа", чепухи переносят волны, мы стали чудовищно болтливы и бесконтрольны. Известно, что время - деньги, но связь победила время, потому что деньги капают каждую секунду, и какие деньги! Что им, что от нас. Нет, не гербы и номиналы следует помещать на современных монетах. На аверсе - пивную бутылку, на реверсе - мобильный телефон. Именно им современный человек отдал своё могущество и время. Они символы нашего времени + сигареты. Пиво, сигареты, мобильники: все возрасты покорны, все сословия, все кошельки. Они - наркотики, а против наркотиков человек бессилен, такова его биологическая структура. Стряхнуть наваждение, порвать зависимость - слабо, воля парализована. А как было бы славно тренировать волю на противодействии опасным вещам! Увы, волю тренируют на слабых, беззащитных, безответных, наивных, доверчивых - на "лохах". И как приятно ощущать над ними своё превосходство! Какую следующую приманку выбросит прогресс в дополнение к существующим?

@темы: деградация

Достойно жить, достойно умереть
Сопоставлю 2 документа, и вы всё поймёте. 1-й: "Урядник спрашивает: "Абрам, ты видал, что Григорий уходил?" - "Никак нет, говорю, не видал". Урядник размахнулся и ударил Абрама, потом принялись бить его втроём, со стражниками. "Говори, что видал". - "Нет, говорю, не видал". Урядник меня по щеке, я упал, он давай меня ногами топтать. Позвали Григория Чикалёва: "Ты куда ходил в ту ночь, когда кража случилась?" - "Никуда не ходил". - "Так ты ещё и отказываешься!" Хвать Григория кулаком по лицу, и опять втроём принялись бить. Потом повели в заднюю комнату, откуда послышались нечеловеческие крики. Три раза Григория выволакивали в беспамятстве, обливали водой и принимались опять. Били, душили, рвали губы... За третьим разом Григорий повинился, уходил, говорит, ночью воровать. И позвали ещё двух: Павла Трашенкова и Василия Еткаренкова. Павла урядник ударил сразу и свалил с ног. Потом увели в заднюю комнату и били сначала нагайками, но черенки у всех трёх нагаек изломались. Тогда стали бить кулаками, ногами и железным прутком. Урядник приставил к груди револьвер. Павел три раза терял сознание, три раза его выволакивали и обливали. Потом принялись за Василия, отца 4-х детей. Его повалили, раздели и начали сечь. Пинали кулаками, сапогами; урядник вскочил на него и топнул. Тогда стражник Борисов сказал: "Эх, ты не умеешь". Сам вскочил на лежачего и топнул два раза - тяжёлый, грузный. Василий потерял сознание."
2-й документ. "Около 4-х утра в нашу палатку вошли 3 младших сержанта, очень пьяные, подняли нас и принялись избивать. Призывников было всего 16 человек. Били всех по очереди, Глебу Логинову сломали челюсть. Избиение продолжалось до 9 утра. Затем один из сержантов, который бил меня, сказал, чтобы к вечеру я принёс ему 3 тыс. рублей. Иначе пообещал, что убьёт или покалечит. Сначала будили срочников, заставляли отжиматься. Колотили по-разному: руками, ногами, валили на пол, пинали. Меня мутузили двое, в основном кулаками и ногами по лицу и голове. За что били? А просто так. Пьяные были. Обыкновенная агрессия". Пострадавший Амиран Бутуев рассказал: "Один из милиционеров взял ножницы и предложил обрезать мне палец. Потом принялся бить по носу, когда я закричал, начал крутить его пальцами. Угрожали испортить жизнь близким, уволить с работы. При малейшем несогласии обещали окунуть в туалет, изнасиловать, посадить к уголовникам". Какие похожие документы, только фамилии разные. Групповые избиения, и били одинаково, зверски, беспощадно и беспричинно. В первом случае домогались самооговора, во втором - денег и ложного признания. А теперь раскрою карты. Первое избиение происходило ещё в 1911 году в саратовской деревне Кромщина, его описывает В. Короленко в очерке "Успокоенная деревня". Второе избиение организовано в наши дни в пос. Каменка Ленинградской области в в/ч 02511, факты огласила "Новая газета". Один из избитых рядовой Романов бежал из части и укрылся дома - ему надо было обследоваться у врачей. Когда утром отец и сын Романовы вышли из дома, на них напали пятеро военных. Парня стали вытаскивать из отцовской машины, били, сломали палец, а отца стали душить, при этом капитан Тарасов наносил удары в грудную клетку.
Так что же происходит в родной стране последние 100 лет - берём только этот ближний отрезок для наглядности. Подставьте один документ на место другого - вы заметите разницу? Сомневаюсь. Совпадение почти полное, разве что в наши дни отсутствуют урядники: их заменили пьяные сержанты. Заметьте, в обоих случаях - государственные люди, т.е. состоящие на службе у государства и получающие жалованье за исполнение должностных обязанностей. В чём же заключаются эти "обязанности"? Да в том, чтобы безнаказанно молотить кулаками и ногами, душить, калечить беззащитных граждан для собственного удовольствия и закрытия липовых "следственных" дел. В России 1911 г. уже существовали "Основные законы", действовал царский манифест 1905 г. с признанием гражданских прав и свобод. В России 2010 г. имеется одна из самых демократических конституций за всю историю, Уполномоченные по защите прав человека... Но всё это - красивые и бесполезные витрины. Вот она, повседневная практика - торжество кулачного права, как во времена средневековья. На вопрос "За что били?" солдат Романов уверенно ответил: "А просто так". И это страшно. 100 лет в одном из европейских государств непрерывно функционирует система, т.е. обычная сложившаяся практика, избиений, пыток, истязаний мирного населения правоохранительными органами государства, всеми этими становыми, урядниками, приставами, сержантами, капитанами, операми, дознавателями... При этом все они нагло отказываются признать в своих "служебных действиях" состав преступления. Ничего подобного, простое "превышение служебных полномочий". Так и заявил, не моргнув глазом, зам. командира части по воспитательной работе. Армейские пытки он профессионально зачислил в арсенал "воспитательных средств". И в 1911 реакция была точно такая же - "излишнее усердие на службе". "Им ничего не будет, - сказал писателю местный мужик. - Закону для мужика на этом свете нету".
Он ошибся маленько, этот мужичок. Есть, есть закон - универсальный и незыблемый:
Закон - моё желание!
Кулак - моя полиция (милиция)!
Удар искросыпительный,
Удар зубодробительный,
Удар скуловорот! (Н. Некрасов)

@темы: насилие

Достойно жить, достойно умереть
Запись 1911 г. "... как интересна психика человека, прожившего такую изумительно однообразную и от всех внутренне сокровенную жизнь! Что должен чувствовать такой человек? Всё одно и то же - дожди, мороз, метель..." Это про 108-летнего старика по имени Таганок. "И он - сколько этого однообразия пережил и он! За его век всё лицо земли изменилось , и как он одинок! Из жизни долголетнего человека можно написать настоящую трагедию. Чем больше жизнь, тем больше, страшней должна казаться смерть. А при таком долголетии как привыкает человек жить!" Тут Бунин выступает художником-философом и верно схватывает трагизм обыкновенного человеческого существования, которое на 9/10 складывается из однообразия и повторяемости. И это однообразие, оказывается, может быть изумительным, если чувствовать каждый день и переживать его заново. Многие ли умеют ? Да ещё так, чтобы их обычная жизнь приближалась к трагедии. А мы привыкли, что трагедии - удел героев.
На Украине Бунин записал интересную легенду о табаке: почему люди курят? "Шла Богородица от Креста (с распятым сыном) и плакала, и все цветы от слёз её сохли, один табак остался; вот Бог и сказал - жгите его". Но пусть курильщики не оправдывают свою слабость и не ссылаются на Бога.
Запись 12 г. "Мужик Яков, вдовец, 5 детей. Жениться второй раз уговорили. Был у родных, пришла дурочка, "хлебушка попросить". - "А хочешь замуж?" - "За хорошую голову пошла бы". - "Ну, вот тебе хорошая голова", - сказал Яков про себя. Повенчались, а она прожила всего полгода и ушла. Меня, говорит, прежние мужья жамками (конопляный жмых), канахфектами (конфетами) кормили; а ты кобель, у тебя ничего нету..." Подмечен один из народных типов: развращённые подачками и бездельем бродяги. Возвращение к тяжёлому мужицкому труду для них было невозможно.
1915 г. Бунин наблюдает новобранцев из деревни. "К смерти вообще совершенно тупое отношение. А ведь кто не ценит жизни - животное, грош тому цена!" Мотив смерти проходит через всё бунинское творчество, до последнего дня он думает об этой таинственной и неотвратимой силе. Отношение к смерти - проверка человеческого характера на серьёзность и основательность, беззаботность к смерти неприемлема для писателя, таких людей он не уважал и обходил. Он был убеждён, что без осознания смерти невозможно сделать личную жизнь наполненной и полезной. Разве не уподобляемся мы животным, когда изводим единственную жизнь на пустяки и удовольствия, забывая о расплате!
1916. "Уже десять лет в могиле (отец) - одинокий, всеми забытый, на мужицком кладбище! И уже не найти теперь этой могилы - давно скотина столкла. Как несказанно страшна жизнь! А мы всё живём - и ничего себе!" Страшна жизнь краткостью, непрерывным умалением и приближением к концу, а потом - неизбежным забвением, исчезновением всякой памяти. Побывайте на кладбище и увидите это забвение воочию. Спросите знакомых о предках - и снова увидите то, что было невыносимо Бунину. Он чувствовал отца даже лежащим в могиле!
"... Пушкин молодым писателям нравственно вреден. Его лёгкое отношение к жизни безбожно. Один Толстой должен быть учителем во всём..." Бунин обожал Толстого и считал его непревзойдённым гением русской литературы. Это восхищение отразилось и здесь, стало источником явно несправедливой оценки Пушкина, которого сам Толстой почтительно именовал "наш отец". Лёгкость Пушкина обманчива. Он действительно не "учит" в традиционном понимании, не проповедует. Он просто живёт в своём творчестве: "Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать..." И вместе с Пушкиным живём, мыслим, страдаем мы.
"Откуда-то создалось совершенно неверное представление о организаторских способностях русского народа. А между тем нигде в мире нет такой безорганизации! Каждый живёт только для себя". Весьма спорное суждение. Да, в повседневной деятельности у русских людей много неразберихи, безалаберности, неаккуратности и волокиты, размеренный и упорный труд даётся нам плохо. Но когда появляется привлекательная цель, когда проявляется незаурядная воля и смекалка, тогда быстро складывается нужная организация, расчётливость, энергия, и русские изумляют своими успехами.. Я думаю, что в России не давали самоорганизоваться, мешали и давили сверху, со стороны, принуждали. Когда эти препятствия исчезают, русский человек прекрасно организуется - посмотрите на городских и сельских хозяев.
1916 г. "А как влияет литература! Многие так и живут всю жизнь начитанной жизнью!" Так жили 100 лет назад образованные русские. А теперь следует сделать поправку: как влияет Интернет! Потому что живут не книжной, а виртуальной жизнью. Там, в Сети, реализуют своё недовольство, раздражение, злость, потребность в общении, самолюбие, заполняют досуг и вынашивают фантазии. Жизнь вне Интернета сделана запасным вариантом.
"Пьеса Вознесенского "Актриса Ларина". Я чуть не заплакал от бессильной злобы. Конец русской литературы! Как и кому теперь докажешь, что этого безграмотного удавить мало!" Милый Иван Алексеевич, Вам повезло, что не можете читать современной "литературы" - Вы бы потребовали немедленно восстановить смертную казнь за литературное совращение и разложение. Этот конец, благодаря несмертельным вознесенским и григорьевым, зашёл в 21 век и, по-видимому, не будет иметь конца.
"Всё думаю о той лжи, что в газетах насчёт патриотизма народа. А война мужикам так осточертела, что даже не интересуется никто... "Да что, пора бросать. А то и в лавках товару стало мало". Россия третий год участвовала в мировой войне, миллионы мобилизованных держали необъятный русско-германский фронт и проливали кровь за Дарданеллы и прибыли спекулянтов, кормили вшей в окопах и мёрзли в сырых землянках. За что ведётся война - народу было абсолютно непонятно, и крепло стремление бросить винтовку и податься домой к осиротевшей нищей семье. Бунин отметил перелом в массовом настроении, исчезновение патриотического угара. Но не захотел перебросить мостика между антивоенными настроениями и революцией. А протест против бесцельной кровавой войны прямиком вёл в революцию.
1921 г. Бунин обсуждает известия о Кронштадтском мятеже против большевиков, разделяет антисоветские взгляды и надежды эмиграции, но в успех верит мало: ведь "целых 4 года" большевикам пророчили гибель, а они устояли! Он солидарен с эмигрантом Кузьминым-Караваевым: "Какая там революция...! Это просто бунт матросни, лишённой советской властью прежней воли ездить по России и спекулировать!" Кузьмин верно оценил обстановку. Матросы были привилегированной силой большевистской революции и привыкли безнаказанно чинить насилие над беззащитным населением. С окончанием гражданской войны следовало положить конец их безобразиям и анархизму, поэтому подавление мятежа было неизбежным и жестоким.
"Сон, дикий сон! Давно ли это всё было - сила, богатство, полнота жизни - и всё это было наше, наш дом, Россия! И всё это было ведь и моя жизнь! И вот ничего, и даже последних родных никогда не увидишь!" Вопль отчаяния и безнадёжной грусти заключён в этих строках. Интуиция не подвела писателя, он осознал, что прошлое похоронено и никогда не вернётся, доживать придётся на чужбине. Домом была и осталась старая Россия. Никаких попыток понять и примириться с Россией новой, советской, Бунин никогда не предпринимал и проклял навсегда. "... как надоела всему миру своими гнустями и несчастьями эта подлая, жадная, нелепая сволочь Русь!" Запись сделана под впечатлением известий о небывалом голоде на бышей родине. Бунин не только не сочувствует, он намеренно отстраняется от бедствия и даже злорадствует: "В России едят грязь, нечистоты, топят голодных детей в речках". Трудно поверить в искренность автора, скорей всего, он просто скрывает свои сложные и противоречивые переживания, маскирует резкостью и эмигрантской бравадой.
Бунин смотрит в синема "Три мушкетёра". "Публика задыхается от восторга, глядя на всё это королевское, знатное, - нет, никакие революции никогда не истребят этого!" Писатель задумался, его поразила стереотипность, неизменность человеческой психики. После чудовищной бойни и невиданных потрясений люди, как бывало, наслаждаются авантюрными похождениями и иллюзией правдоподобия. Тут бы и продолжить рассуждение, представить развитие событий на новой родине: значит, и там люди остались прежними, со своими привычками, укладом, стремлениями - всё вернётся на круги своя, не надо отчаиваться. Но изгнанник предпочёл остановиться. Что касается королевского, знатного, роскошного, то публика и сейчас без ума от этих атрибутов "настоящей жизни" и увлекается картинами "высшего света", костюмными мелодрамами и демонстрацией придворных нравов. Тут времена остановились вместе с человеком.

@темы: Бунин

Достойно жить, достойно умереть
"... умер ефремовский дурачок Васька. Похороны устроили ему ефремовские купцы прямо великолепные. Всю жизнь над ним потешались, заставляли дрочить и покатывались со смеху, глядели, как он "старается", - а похоронили так, что весь город дивился: великолепный гроб, певчие".
В этой дневниковой записи 1911 сконцентрирована вся скука, однообразие, убогость русской уездной жизни в начале 20 века. Дурачок был достопримечательностью маленького городка и служил развлечением для его "нормальных" обитателей. Видна уверенная рука художника-наблюдателя, зоркого и умного. Бунин досконально знал провинциальную Русь, ведь он провёл детство в орловской глуши, на хуторе, многие его персонажи пришли оттуда. Дневники он вёл с 11 лет и до последнего дня. Особенно значителен дневник периода революции и гражданской войны "Окаянные дни", он широко известен. Остальные не уступают в разнообразии и мастерстве изложения, однако почти не известны массовому читателю.
Держу в руках последнее полное собрание сочинений Ивана Бунина в 13 томах, выпущенное "Воскресеньем" на средства омского бюджета. Можно только догадываться, по каким соображениям омский губернатор заказал это издание: в Омске и вообще в Сибири Бунин не бывал, с Прииртышьем его жизнь никак не связана. В этом собрании можно прочитать то, что в советские годы вырезалось цензурой и подлежало безусловному осуждению. В частности, и дневники Бунина. Они полны пейзажных зарисовок, дорожных картин и впечатлений, портретов знакомых и родных... Тут предстаёт деревня с её мужиками, писательский круг, оценки прочитанных книг, бытовые мелочи, философские размышления по разным житейским поводам. И всё написано богатейшим бунинским языком, изобразительным, пластичным и точным.
Скажу сразу: читать его дневники, публицистику, письма послереволюционного периода невыносимо тяжело, приходится преодолевать внутреннее сопротивление. Бунин - крайне субъективный автор, он и не хочет выглядеть беспристрастным, незаинтересованным, а демонстративно, с вызовом предъявляет свои оценки и взгляды, часто резкие, злые и ядовитые. Прежде всего, это касается отрицания революции, большевизма, Советской России - тут Бунин не знает удержу и границ, только поношение, только ненависть. Следует согласиться с французом Ролланом, он исчерпывающе и сжато охарактеризовал Бунина: "Конечно, он отнюдь не наш, он неистово, желчно антиреволюционен, антидемократичен, антинароден, почти антигуманен, пессимист до мозга костей. Но какой гениальный художник!" И это самое мягкое, что можно сказать и разделить о Бунине. На протяжении всей эмигрантской жизни он не изменил своего отношения к новой России и её народу. Да и в других вопросах Бунин не стремился соблюдать умеренность, равновесие, его вспыльчивая и самолюбивая натура всегда берёт верх над трезвостью и расчётом. Поэтому его дневники и заметки нужно читать критическими глазами и постоянно соотносить с установившимися бесспорными оценками и выводами - как историческими, так и литературными.
С Буниным можно и нужно спорить, не соглашаться. Этим он и привлекает наряду с удивительно меткими, отточенными и парадоксальными мнениями. Прочитаем его дневники вместе.

@темы: Бунин

Достойно жить, достойно умереть
Кто сказал, что материальная стеснённость противоречит личному выбору и желаниям? Многие увлечённые люди признавались в моё время, что занимаются любимой работой, да ещё и деньги за неё платят. Весьма скромные, даже символические. Это библиотекари, учителя, архивисты, музейщики, хранители, лесники... кто там ещё? Они при любом раскладе не бросили бы свои занятия, уверен, и преданно служили выбранной профессии.
Известно не мало случаев, когда, получив огромные деньги, их обладатели не изменили ни на йоту образа жизни и продолжали заниматься привычным делом. Это распространённое заблуждение, что достаток и избыток радикально меняют человека. Нет, он остаётся самим собою, со своей культурой, психологией и опытом. А деньги дают лишь дополнительные возможности раскрыть неосвоенный потенциал.
Была до революции такая сверхпопулярная газетка "Московский листок", её издавал Николай Пастухов. Он с гордостью говорил "Я сам себе предок" и был абсолютно прав: выбился в крупные предприниматели и миллионеры при полном отсутствии образования и воспитания, только благодаря недюжинной энергии, смекалке и способностям. Родом из бедных мещан провинциального городка, Пастухов служил мелким чиновником и в юности жадно читал всё подряд, начал писать стихи. На скопленные деньжонки открыл маленькую пивную-забегаловку, но проторговался и подался в репортёры одной из московских газет. Деловая хватка, настойчивость и изобретательность в добывании самых свежих новостей быстро выдвинули Пастухова на первое место в газетном мире, и в 1881 он сам добился издания "Московского листка" и вскоре довёл его тираж до нескольких десятков тысяч.
Став богачом, Пастухов не переменился даже в мелочах, не кутил и не роскошествовал, а тратил огромное состояние на любимую газету и семью. Его единственным удовольствием оставалась рыбалка, даже в морозы он часами просиживал у проруби. И по-прежнему занимался репортёрской работой, добывал такие сенсации, что Москва только руками разводила. Он первый из всех журналистов опубликовал в 1896 коронационный манифест, опередив даже правительственные газеты. А секрет был простой: Пастухов дал небольшую взятку курьеру, и тот вытащил из пачки несколько экземпляров для щедрого барина. Мне симпатичны такие люди, они заставляют нажитые капиталы служить своему делу, а не наоборот, когда легкомысленно спускают немерянные состояния.
Я пенсионер, и при наличии приличных денег стал бы путешествовать - единственное моё желание. Если бы удалось побывать в Италии не в 60, а в 20 лет, я бы наверное стал в чём-то совсем другим человеком - эта страна облагораживает и возвышает. Всё остальное мне доступно и при ограниченных средствах: книги, природа, Интернет, творчество, приятели.

@темы: выбор

Достойно жить, достойно умереть
Согласен, но лучше не смеяться: смеющийся последним может заплакать первым. В 24 года хорошо смеялся мой друг Николай, когда любимая мною девушка Ира ушла к нему. Я сжал зубы и молча перенёс боль, а Николай ходил сияющий и притворно утешал меня: "Не расстраивайся, старик, в любви я тебя переиграл". Через 2 года можно было смеяться мне, потому что Ира разочаровалась в Николае и прибилась к Аркашке - нашему общему приятелю, вскоре они поженились. Так что смеяться последним не всегда означает ходить в победителях. Я никогда не смеюсь в подобных случаях, знаю, что счастье и успех переменчивы, непостоянны, а судьба любит чередовать награды с наказаниями.
Смотрел грандиозный юбилейный концерт А. Пахмутовой и думал: как над ней смеялись в начале 90-х, как жалели и издевательски "сочувствовали"! "Кому теперь нужны ваши «заботы, Ангара, девчата, усталые подлодки, комсомол» и вся совковая романтика? Пусть она горит синим пламенем, мы наконец-то избавились от этого кошмара и стали свободными". А она, с присущей ей скромностью и естественностью, простая и открытая, спокойно отошла в сторону и терпеливо ждала. Ждала, когда устанут от грохота, бесстыдства, безвкусицы, халтуры и приползут за её песнями - чистыми, мелодичными, задушевными и неподкупными. И дождалась. Кто теперь смеётся, и разве она последняя? Была и останется навечно первой. В этот вечер в переполненном зале царила и звучала на все голоса советская эпоха её последних 30 лет. Эпоха испытателей, геологов, подводников, космонавтов, спортсменов, строителей, фронтовиков... Жадно ловили звуки, цепенели от волнения и глотали непрошенные слёзы... На несколько часов тысячи гостей забыли, что пришли в зал из другой эпохи. Эпохи олигархов, сутенёров, аферистов, ментов, киллеров, кидал, спекулянтов, безработных, бомжей... И эта современная эпоха признала своё бессилие перед звонкими сердечными песнями Пахмутовой. Как вырос на наших глазах юный Дима Билан! Он почувствовал своим артистическим нутром, что ничего подобного песням этой пожилой женщины у него не будет, и вложил в исполнение всю свою страсть, весь жар, он буквально парил в небесах. Спасибо тебе, Дима, за искренность и талант. И спасибо великому искусству, которое преображает человека.
Так что не стоит смеяться над поражениями, даже если они настигли заслуженно. Лучше уклониться от минутного торжества и улыбнуться над собственной неудачей. Трудно, но закаляет.

@темы: Пахмутова

Достойно жить, достойно умереть
Есть такое понятие - колорит эпохи, воздух эпохи. Что это такое? А то, что мы ежедневно видим и переживаем в своём доме, на улицах, в общественных местах, среди товарищей и коллег. То, что мы потребляем, читаем, носим; то, как мы работаем и развлекаемся. Иными словами, это тысячи повседневных мелочей, из которых соткан наш быт. Например, мобильный телефон - одна из распространённых деталей современного быта, как и джинсы, синтепоновые куртки, ди-джеи, вереницы иномарок, микроавтобусы, Интернет-кафе, хот-доги и пр. Из научных описаний эпохи, исторических книг эти мелочи, как правило, ускользают, они редко интересуют историка, озабоченного общим ходом событий и действиями целых социальных групп и разного рода личностей. Между тем, без повседневных забот и настроения людей, без материальной обстановки их жизни понять эпоху очень трудно, а уж представить - совсем невозможно. Она превращается в мёртвую схему, в безжизненные фигуры и явления. Аромат эпохи доносят до нас только документы, подчас сухие и строгие: ведомости, отчёты, распоряжения, планы, статистика. Это и письма, записки, дневники, рапорты, донесения... А ещё - газеты, если они существовали. В годы гражданской войны белые и красные издавали множество газет , каждая сторона стремилась оправдать и разъяснить свои действия, привлечь в свои ряды новых сторонников и участников. Газеты - однодневный товар, они ярко, выпукло отразили житейские подробности времени и позволяют нам, потомкам, наглядно представить далёкое и тяжёлое прошлое.
Перелистаем некоторые из большевистских газет 1920 года: "Правду", "Известия", "Красную газету", "Бедноту", "Петроградскую правду", "Южного рабочего". Первое, что бросается в глаза, - это обилие лозунгов, по-нынешнему - слоганов. В краткой словесной форме заключена огромная сила воздействия, т.к лозунги нацелены на мобилизацию воли, они зовут и пробуждают активное начало. "Граждане! Все к спорту!". Неожиданно, правда? В стране, разрезанной фронтами, опустошённой голодом и тифом. "Никаких самочинных обысков и реквизиций!" Это уже ближе к суровой действительности. Повальные обыски и реквизиции (насильственное изъятие имущества у беззащитных граждан) буквально захлёстывали белую и красную Россию и были самым распространённым средством грабежа. "Мы куём новую прекрасную жизнь. Победа близка!" Настоящая жизнь была жуткой и опасной, но важно было вселить надежду на временность переживаемых бедствий и светлое будущее. Какое? Газеты не вдавались в детали, на то оно и будущее. Преобладает злоба дня, задачи момента. "Вперёд! На последнюю отчаянную схватку с прихвостнями Антанты!" - имеются в виду наступающие польские войска и силы барона Врангеля. "Прочь малодушие! Все к оружию!", - заклинают заголовки. "Они хотели войны - они получат смерть!" - "Польша разгромлена наголову!" - "Цепной собаке империалистов Антанты нанесён сокрушительный удар!" Тут газетчики малость переборщили: удар был нанесён, но и поляки не проворонили, под Варшавой разгромили и отбросили войска Западного фронта под командованием Тухачевского и обеспечили почётный мир в 1921г. А пока красные войска напирали, газеты стремились поддержать боевой дух и обеспечить солидарность мирового пролетариата. "Мы шлём протест к рабочим всего мира! Поляки воскресили времена инквизиции, ознаменовали неслыханными зверствами оставление Луцка! Третий Интернационал не должен оставлять безнаказанными эти злодеяния!" - "Красные штыки твёрдо стоят на страже мировой революции и исполнят свой долг до конца!" Перевести русскую революцию в мировую было заветной мечтой большевиков, и если бы у них было достаточно сил и ресурсов, то поход в Европу на помощь "страждущим братьям" непременно бы состоялся. Не получилось, и "мировую революцию" отложили на более поздние времена. Впрочем, молодые компартии созданного в 1919 3-го Интернационала активно распространяли ленинские идеи по всему миру и превратились в филиалы Российской компартии.
Большевистская революция действительно взбудоражила планету, старое мироустройство трещало и подвергалось мощному напору угнетённых низов. Газеты регулярно информируют грамотных читателей о международных потрясениях. "Переворот в Афганистане!", "Революция в Турции", "Революция в Испании", "Революция в Египте", "Клемансо (французский премьер) в панике!", "Париж весь в баррикадах!", "Рыбаки, прибывшие на шаланде из Вилкова, передают о поголовном восстании всех жителей по Дунаю!", "Манифест Временного Бессарабского Рабоче-Крестьянского правительства!", "Вся Индия охвачена революционным пожаром!", "Румынские разбойники схватили за горло молодую Советскую Венгрию!" Что правда, то правда: советская власть в Венгрии продержалась всего 133 дня и пала под ударами совместной интервенции соседей.
Борьба с многочисленными врагами велась на всех фронтах, внешних и внутренних. В тылу красных войск разгоралось мощное крестьянское движение против продразвёрстки, реквизиций и насаждаемых коммун. Советским военачальникам приходилось разрываться и дробить силы, военные действия затягивались и шли с переменным успехом. На Украине крестьянские отряды возглавили атаманы Махно и Григорьев, они сумели добиться внушительных успехов, и красные газеты не жалеют чёрной краски для Григорьева. "Грязный, подлый, вечно пьяный наёмник Антанты Григорьев ударил в спину борцам за свободу крестьян и рабочих. Белогвардейская сволочь, соединившаяся с этим подлым предателем, должна быть уничтожена, как бешеная собака. Григорьев окружил себя петлюровскими офицерами с засаленными рожами, вздумал выкупаться в рабочей крови, объявил себя гетманом и пускает глупые провокации, сочинённые в пьяном виде, о распятии Христа коммунистами. Хотя всякий трудящийся знает, что не дело коммунистов распинать Христа, восставшего против буржуазии..." Очень интересный поворот с той и другой стороны, правда? Здесь ведётся борьба за души православного населения, а для этого надо было сделать Христа своим соратником, врагом либо покровителем коммунистов. Большевики всемерно внедряли в народное сознание миф о том, что Христос был первым коммунистом на земле и в общем были недалеки от истины.
На страницах газет приводится устрашающая статистика смертных казней для врагов Советской власти: белогвардейских агентов, заговорщиков, спекулянтов, саботажников. Так, ВЧК сообщила, что за 2 года 1918 - 1919 расстреляно 9641 человек. Разумеется, это ничтожная доля общего числа казней, ведь были убитые без всякого учёта, особенно в губерниях и уездах - жертвы ревкомов и трибуналов. В 1920 с января по май расстреляно 521 человек, в мае-июне 600, июне-июле 898, июле-августе 1183, сентябре 1200. Террор белых и красных был доведён до автоматизма, гражданская война знает только одну форму убеждения и наказания - винтовка и пуля. 4-летняя кровавая оргия стоила народам России около 3 миллионов жизней. "Россия, кровью умытая" переходила из рук в руки, озарялась вселенскими пожарами, корчилась в братоубийственной ненависти. Газеты полны описаний торжественных похорон "борцов, павших с улыбкой на устах, под звуки Интернационала". Густо чернеют некрологи: "Ушёл ещё один из нас! Не стало светлого стойкого товарища Никодимова. Гроб его утопает в цветах, у гроба алые знамёна". Но погибали не только от штыков и пуль. Журналисты напоминают, что "благодаря Антанте, ежемесячно умирают с голоду и от болезней сотни тысяч".И рядом, для поднятия настроения, размещают стишки "Абрашки-Гармониста": "Тут вскочил как ошпаренный Колчак И присел от перепугу на стульчак". У малограмотных читателей такие куплеты шли на "ура".
А что происходило ещё внутри Советской республики? Чем занимались новые власти, какие заботы переполняли трудящихся? "День учёта всей буржуазии!", так как власти были озабочены необходимостью измерить "все комнаты во всех одесских буржуазных домах - в длину, в ширину и высоту". Зачем? Шло "уплотнение" буржуазной публики, "излишки" площади изымались в пользу неимущих. Анекдотический декрет "об изъятии у буржуазии всех матрацов" с той же самой целью: обеспечить бедняков. Нехватка рабочей силы в тылу создавала дополнительные трудности, и репортёр сообщает, что в Москве "Разгрузка дров на всех железных дорогах упала на 80%. Помимо буржуазии, свирепствовали и другие враги - газеты их не забывают. "Борьба с цингой!" - "Борьба с холерой!" - "Борьба с тифом!" - "Борьба с разрухой!" - "Борьба с венерическими болезнями... с хищениями... с дезертирством!"
Вот угрожающее требование: "На чёрную доску шкурников (рвачей)!" В обстановке реквизиций, конфискаций, запретов и отсутствия свободной торговли всё население вынуждалось к шкурничеству - иначе голодная смерть. Но большевики упрямо гнули свою линию: только законный паёк и ничего лишнего - восьмушка (50 г) горохового хлеба в самые критические месяцы войны. Кто не согласен, тем "Облава на спекулянтов", "Облава на мешочников", т.е. обладателей мешков с продуктами в обмен на разные вещи; поток мешочников, прорываясь через заградительные отряды, двигался из деревень в города. "День изъятия излишков у буржуазии", "День изъятия сверхдекретных драгоценностей", "Неделя реквизиции у деревенских кулаков" (припасливых крестьян). Власть была непреклонной и держалась только насилием, и, как всегда это бывает, кто-то терял, а кто-то, в основном рабочие, деревенская беднота и красноармейцы, приобретали. Такова справедливость эпохи классовой войны. Газеты используют любую возможность для устрашения обывателей и демонстрации мощи класса-гегемона. "Товарищи! Завтра народный смотр организованной силы красного пролетариата. Все на улицу! Все под красные знамёна!" А в это время "товарищи-красноармейцы ломают и колют приклады винтовок на растопку самоваров". Что с ними поделаешь, несознательные, а чаю хочется!
Впрочем, и культурная жизнь бьёт ключом, трудящиеся тоже имеют право на отдых и невинные развлечения. "Завтра в зале Пролеткульта грандиозный Абитур-Бал... После спектакля призы: 1) за маленькую изящную ножку, 2) за самые чёрные глаза... Хор исполнит Интернационал. Тов. Коррадо изобразит лай собаки, визг цыплёнка, пение соловья и других животных вплоть до пресловутой свиньи... Киоски в стиле модерн, сбор в пользу безработных спекулянтов, губки и ножки целовать в закрытом киоске, красный кабачок, шалости электричества, котильон и серпантин, 2 оркестра советской музыки, усиленная охрана. Свет обеспечен, разъезд в 6 часов по старому времени. Хозяйка - супруга командующего 3 Советской Армией Мария Яковлевна Худякова". Этой диковинной смесью старого и нового, дешёвой сентиментальности и экзотики закроем революционные газеты времён гражданской войны. Уверен, что сейчас такой Абитур-Бал пользовался бы бешеным успехом, но - под "усиленной охраной", как и в те грозовые годы.

@темы: гражданская война

Достойно жить, достойно умереть
Минобразования ввёл тему холокоста в обязательную учебную программу средних школ. Продолжительность курса 72 часа, 2 урока в неделю. 10 вопросов по истории холокоста включены в программу единого госэкзамена. Говорят, министр Фурсенко сделал это по настоятельной просьбе своего коллеги из Израиля Саара. Чужой попросил, а наш немедленно прогнулся, забыв, что Россия пока не стала провинцией Израиля.

Задуматься есть о чём, и не только о человеческих ценностях. Факт массового уничтожения евреев нацистами не подлежит пересмотру и хорошщо известен, в нашей стране он никогда не отрицался. Но таким же признанным фактом является массовое уничтожение населения на оккупированной территории Советского Союза, особенно славян, евреев и цыган. Тотально пострадала Белоруссия, где развернулось широкое народное движение против агрессоров. Выделять на зловещем фоне гитлеровского геноцида трагедию еврейства несправедливо и аморально по отношению к колоссальным жертвам других народов.

Но вопрос значительно глубже, чем это кажется чиновникам Минобразования и прочим радетелям Израиля. Превозносить, выпячивать жертвы евреев - значит, ставить их в особое, исключительное положение в едином историческом процессе и тем самым подвергать дискриминации другие народы - участники антифашистской борьбы. Любая национальная исключительность - это национализм, шовинизм, в данном случае - воинствующее проявление сионизма. Так что же, наши кабинетные умники хотят внедрить в школьных стенах культ еврейской нации у ущерб национальной гордости, привить детям многонационального государства идеологию сионизма?

На практике так и будет, а на языке Конституции - разжигание межнациональной розни и вражды. 72 часа вбивать в детское сознание установки о невиданных страданиях и жертвах евреев - это злонамеренное искажение и выворачивание истории в угоду внешнеполитическим интересам и проеврейскому лобби. А другие народы пусть подвинутся и устыдятся, их страдания и муки несоизмеримы с еврейскими: всего-то 27 миллионов жизней положил советский народ на алтарь Победы и спасения народов от нацистской чумы. В том числе и евреев.

Теперь об этом предлагают вспоминать с особым национальным уклоном. На одной чаше весов истории - семиты, на другой - все остальное население мира. Поистине, в черепных коробках московских образованцев произошли глубокие деформации, если они отказываются от одной элементарной вещи: история холокоста не может быть никакой другой, как составной частью единой истории человечества. По крайней мере в школах России, где каждая семья 9 мая несёт цветы на могилы сражённых родственников.

@темы: холокост

Достойно жить, достойно умереть
Знаете, что меня отталкивает в лермонтовских Печорине и Арбенине? Податливость перед обществом, признание его власти над собой. И вот сильные незаурядные люди без сопротивления отвечают среде её же оружием. Хотели цинизма, расчетливости, презрения, эгоизма? Так получите, буду и тем, и другим, и третьим. Сдаются без борьбы, без права оставаться верными своему призванию и судьбе. А в итоге - жалкие опустошённые люди, которые могли бы с их характерами и одарённостью найти своё место и свой круг деятельности, как лучшие из их современников. Но для этого требуется мужество противостоять напору среды, её притязаниям на человека: будь как мы, не выделяйся, а то заклюём. Печорина с Арбениным заклевали, а сколько на наших глазах обыденных драм и загубленных жизней, когда следуют установке: буду как все.
Начинается с детства. Все курят, и я начну. Все матерятся, и я буду. Все колются, и я попробую. Дальше - больше. Все угождают боссу, и я не отстану; все портят девок, и я займусь; все хамят, и я умею. И возникает круговая порука распущенности, продажности, хамства... Посмотрите вокруг: всё однотипное, серое, однообразное, унизительное. Обслуживание - как у всех, соседи - как повсюду, начальники - как везде и требуют как всегда: не высовывайся; ты что, умней всех? тебе больше всех надо? Как трудно оставаться собою, настаивать и добиваться, как следует по правилам чести и справедливости. Рискуете остаться без работы, без друзей, исключёнными из привычного сообщества. Много чего потеряете, но и много чего сохраните: свою душу, достоинство, принципы, если они у вас есть. НЕТ - другое дело, следуйте без раздумья в господствующем направлении и русле общепринятого.
Слежу за бывшими учениками и вижу: кто был слабаком, таким и остался - ничем не выделяются, дела "нормально", любовницы есть, денег "мало", работа "так себе". А кто не жалел себя и шёл в первых рядах, встречая насмешки и неприязнь, тот и сейчас отстаивает своё право на личную позицию и жизнеустройство вопреки обстоятельствам. Как сказала мне умница Леночка Забелина: "Можно прогибаться, но сломаться нельзя. Я не хочу жить калекой".

@темы: самостоятельность

Достойно жить, достойно умереть
Православная церковь подняла невообразимый шум: её притесняют, оскорбляют, унижают! Попы полыхают гневом и клянут вероотступников, миряне собираются на защитные молебны и крестные ходы -- и всё против какого-то неизвестного и невидимого врага. Подняли "животрепещущий" вопрос о месте церкви в разделённом и пёстром обществе и настаивают: православие - наша вековая святыня, поэтому церковь должна влиять на всю современную жизнь, на поведение каждого человека.

Это вы так полагаете, духовные отцы и ваша паства. А я хочу, чтобы вашу церковь было не видно и не слышно, как это было ещё 25 лет назад. Эту церковь, чей патриарх носит миллионные часы и через свою экономку выживает соседа ради присвоения его квартиры. Тогда видел открытые храмы, верующих со свечами и куличами, немногочисленных попов в рясах, но меня это совершенно не касалось, я вёл свою собственную жизнь с миллионами таких же граждан. Ибо церковь не должна посягать на одну из важнейших свобод человека - свободу совести, и должна держаться подальше от государства с его земными корыстными интересами. Её назначение - стоять не в центре, а в стороне, на выделенной территории, и ждать, когда придёт тот, кто почувствует нужду. Не чувствует - не навязывайтесь, не жалейте такого человека и тихо занимайтесь своими культовыми делами. Это не труд, не семья, не любовь, не творчество. Церковная жизнь всего лишь тень человеческих стремлений и деятельности. А из тени всегда тянет на свет.

@темы: церковь

Достойно жить, достойно умереть
Возьмём 1917 год - переломный, штормовой, трагический, эпохальный...это всё о нём. Он прошёл под знаком русской революции, и решающее слово тогда сказали народные массы: солдаты, крестьяне, рабочие, городское мещанство, учащаяся молодёжь. Самой беспомощной в этом году выглядела государственная власть, она явно не справлялась с бременем управления обществом и переходила от одной группы к другой. Поэтому особенно интересно проследить, как теряли власть и как её брали.
Принято считать, что с властью расстаются неохотно, сопротивляются до крайности, идут на любые жертвы и преступления. В России было наоборот - власть отдавали легко и беззаботно, даже с готовностью. Не было ни сил, ни желания её нести. Первым отдал власть в начале марта Николай 11, которого так старательно рекламируют и превозносят нынешние российские правители: пусть бы сами последовали его примеру. В 20-х числах февраля Петербург охватили народные волнения, на сторону демонстрантов переходили войска столичного гарнизона. В Могилёв, в Ставку императора и Верховного главнокомандующего, посылаются одна за другой тревожные телеграммы от председателя Госдумы Родзянко, командующего военным округом генерала Хабалова, председателя совета министров кн. Голицына. Все они настойчиво просят, умоляют царя предпринять чрезвычайные меры для наведения порядка и советуют пойти навстречу думскому большинству, провести необходимое перераспределение власти в пользу представительного учреждения. Казалось бы, на месте монарха следовало отодвинуть в сторону все прочие дела и заняться спасением династии и государства вплоть до самых решительных действий. Но первой из цепи роковых ошибок, бездумно допущенных царём, была недооценка нагрянувших событий, непонимание их масштаба и возможных последствий. Проявилась слабость, непростительная для политика такого ранга. Отсюда - недостаточность и непродуманность ответных действий. Николай даёт указание отправить в Петроград две бригады пехоты с артиллерией и две бригады конницы, одновременно из Могилёва выступил на Петроград батальон георгиевских кавалеров под командой ген. Иванова. Все другие предложения и советы царь отвергает: "Он сам знает, как надо поступить". Вопреки доступной информации о полном параличе правительства, царь предоставляет диктаторские полномочия председателю Совета министров, а он был абсолютно не в состоянии их исполнить. Счёт шёл буквально на дни и часы, тон столичных телеграмм становился паническим, приближённые продолжали упрашивать Николая согласиться с предлагаемыми переменами, но он оставался непреклонным. Царём полностью овладела тревога о безопасности оставленной в Царском Селе семьи. Больше часу он ведёт телеграфные переговоры с императрицей и объявляет о своём решении ехать в Царское. В самые ответственные критические дни для верховного правителя на первом месте оказалась забота не о государстве, а о детях и жене. Генерал Лукомский потрясён, он просит отговорить Николая от безумного поступка: ехать следует не к семье, а в Особую гвардейскую армию, самую надёжную и испытанную, и вести её на мятежную столицу. Однако в 6 часов утра 28 февраля императорский поезд берёт курс на Царское Село и доходит только до станции Дно: дальше не пустили революционные железнодорожники.
Так Николай вопреки своей воле очутился в Пскове, отрезанный и от правительства, и от Ставки, в совершенно беспомощном положении. Под стать беспутному самодержцу оказались и подчинённые. Генерал Иванов застрял с георгиевским батальоном в Царском Селе и вместо активных наступательных действий предпочёл трусливо отступить, а можно было добиться успеха наверняка. Точно так же поступили пехотные части с Северного фронта: они заявили, что "против своих драться не будут". Загнанный в тупик, царь согласился на ответственное перед Думой правительство тогда, когда оно фактически было сформировано в Петрограде под напором восставшего народа.
Последовал хорошо известный эпилог в царском салон-вагоне на ст. Псков 2 марта. Оставленный всеми, без правительства и армии, Николай 11 спокойно, с непроницаемым лицом, выслушал предложение об отречении и без борьбы подписал около полуночи заранее заготовленный манифест. Ночью он читал Юлия Цезаря и, возможно, бессознательно сравнивал себя и великого римлянина в похожих обстоятельствах. Уж Цезарь, да и Наполеон, не упустили бы ни одного шанса и до последнего дыхания отстаивали бы личную власть.
По примеру последнего самодержца, почти без сопротивления, сдали власть министры-кадеты и социалисты во главе с Керенским, и большевикам она досталась без большой крови. Зато большевики взяли власть надолго и пролили этой крови реки, чтобы удержать и сохранить захваченную власть во взбудораженной безумной стране. Но история повторяется. В 91-м коммунистическая верхушка во главе с уступчивым колеблющимся Горбачёвым тоже без сопротивления сдала власть обуржуазившимся партократам и советско-хозяйственному руководству. Народ и государство передавали из рук в руки как залежалый и ненужный товар. А главной причиной всех капитуляций остаётся банкротство и разложение действующей власти до такой степени, что сопротивляться и бороться она не в состоянии, и отказ от власти становится главным условием спасения собственной шкуры.

Когда правящий класс не ощущает кровной связи с обществом и живёт замкнутой сытой жизнью, отрывается от интересов и запросов граждан, когда верхи озабочены только самосохранением и спасением награбленных состояний, тогда при первом же дуновении ветра такие люди сдают свои посты, бросают всех и всё и устремляются в заранее подготовленные окопы. Нынешняя власть не исключение. Окружив себя стеной внутренних войск и спецподразделений, она держит в подчинении народ и беспрепятственно расправляется с немногочисленной оппозицией. Но если начнутся массовые акции неповиновения и протеста, в силу неизбежно вступит знаменитая формула сдачи: "Чемодан, аэропорт, самолёт". Тем более, что банковские счета и виллы предусмотрительно припасены.

@темы: крах

Достойно жить, достойно умереть
Я очень люблю слушать радио- и телемосты. Тут идёт прямое общение граждан со своими главными начальниками - президентом, губернатором, мэром. Где ещё такое возможно, кроме виртуальной среды? Это в стародавние времена цари разгуливали по улицам , и к ним мог подойти любой прохожий со своей просьбой. С тех пор далеко ушли вперёд, и первые лица, за редкими исключениями, держат ответ только в информационном эфире. Ну, и то хорошо, что можно хоть здесь задать свой выстраданный вопрос. Правда, вопросы звучат всё какие-то безобидные, детские, комплиментарные, как будто их заготавливают дебилы и одуревшие старички. Говорят, что вопросы заранее сортируются и просеиваются, и самые острые, неудобные для руководителя просто вырезаются. Не верю, зачем нашим чиновникам заниматься таким мелким мошенничеством?
Как бы там ни было, в эфире первое лицо предстаёт во всем своем могуществе, всесилии и обаянии: всё знает, всё объясняет, всё умеет и прямо на глазах (или на ушах) творит чудеса: решает годами неразрешимые проблемы, оказывает долгожданную помощь, даёт выполнимые обещания и демонстрирует полное владение ситуацией. Мне ближе выступления мэра: он и в эфир выходит почаще, и вопросы ему осмеливаются задавать поострее, и результат виден мгновенный. Несколько месяцев бездействовала канализация и топило подвал в жилом доме, все начальники знали и палец об палец не ударяли, но стоило дозвониться до мэра, как в один день канализацию привели в порядок. В другом месте стены пошли трещинами, тепло уходит - и снова полное безразличие. А мэр тут же подключает ответственных чиновников, и стены за считанные дни молодеют. Кому-то повезёт с крышей, кому-то с лифтом или новой автобусной остановкой... Где-то спортплощадку построят, проезд заасфальтируют...
Да что бы мы делали, как жили без этих радиомостов!? И ждут-не дождутся люди очередной пятницы, чтобы пожаловаться самому - кроме него никто не слышит, не беспокоится. Однако за показной бодростью и решимостью скрывается не только желание понравиться избирателям и выиграть очередные выборы - пусть хоть так. Мы наблюдаем прогрессирующий паралич властного аппарата - громоздкого, сверхдорогого и неэффективного. Возникает резонный вопрос: а зачем все эти многочисленные министерства, управления, департаменты, агентства, инспекции, все эти директора и замы, главные специалисты и просто специалисты, управляющие, заведующие, советники...? В той же мэрии 13 департаментов, в области - 13 министерств, а ведь ещё районные и окружные администрации, дублирующие областные и городские на своей территории. Колоссальный административный аппарат, давно превзошедший по численности советский союзный, и всё пухнет, ветвится, надстраивается - а самый простой вопрос разрешить невозможно.
Вот я и предлагаю: упразднить их всех разом, отправить на трудовую пенсию инженера и учителя. Думаете, хуже будет, всё остановится и развалится? А губернатор, мэр на что? Они одни ответят на любую вашу жалобу и запрос и немедленно закроют любую житейскую проблему. Лишь бы продолжались теле- и радиомосты - их никак нельзя закрывать.

@темы: показуха

Достойно жить, достойно умереть
Если бы во времена моего детства мне запретили разговаривать с незнакомыми людьми и наказыва-ли оставаться глухим к их просьбам, я бы решил, что со мной шутят. Наоборот, в школе и дома нас, детей, призывали не проходить мимо, предлагать свою помощь, быть общительными и вежливыми. А теперь с экрана ТВ на всю страну зловещим голосом предупреждают детей: Не заговаривайте с незнакомыми, не вступайте с ними в контакты, будьте осторожны! Читаю то же самое на вокзалах, в поездах, автобусах: не доверяйте, не обращайтесь, не слушайте. Вдруг откуда-то из подполья повытаскивали сталинские плакаты с женщиной в красной косынке; она приложила к губам палец и буравит вас колючим взглядом: Не болтай! Такие призывы означают только одно: эра открытости закончилась. Как на клетках с хищниками, во всех людных местах следует вывешивать таблички "Осторожно - человек!" Громкие похищения, таинственные исчезновения, разгул маньяков, бытовая уголовщина, родственные разборки, пытки в милиции и бесчинства силовиков, заложники и домашнее рабство... Пишу эти строки, а эфир доносит очередную местную новость. 21-летний оперативник из районного городка примчался в Омск, застрелил из ревности свою девушку, потом прикончил таксиста и в лесу загнал в себя пулю - за час 3 смерти. Похоже , что решать свои личные проблемы через убийство стало модным поветрием, и убийства превратились в "бытовые явления", как выразился когда-то Короленко о смертной казни. Государство, как известно, приостановило смертные казни, но граждане тут же компенсировали эту милость собственным самосудом. И всё это не древность, не средневековье, а 21 век, пришедший вслед за Нюрнбергом и всеобщей Декларацией прав и свобод человека.
Крушение гуманизма было объявлено ещё в годы 1 мировой войны, и похоже, что сам гуманизм превратился в ископаемого динозавра. О нём слышали, читали, исследуют состав понятия, но видеть и осязать уже не дано - останки в пластах столетий. Взгляните вокруг себя: повсюду замки, запоры, стальные двери, электронная сигнализация и живая охрана, домофоны, КПП, дубинки, люди в униформе, видеокамеры... 20-30-летняя молодёжь воспринимает весь этот антураж спокойно и созерцательно, как необходимый элемент повседневности. Но ещё 20 лет назад ничего подобного в моей жизни не было. Я проходил беспрепятственно во все двери, не предъявляя документов, не нажимал никаких кнопок, за мной никто не следил. Конечно, я вовсе не подталкиваю к примитивному обобщению: раньше всё было лучше, куда мы идём? Но то что новая обстановка и новые реалии не смягчают человека, а раздражают и провоцируют на агрессивность - это факт. На всех уровнях - от властных до семейных, во взрослых и детских коллективах. Если огромные деньги бросают на строительство храмов, помпезных резиденций, устройство грандиозных шоу и отказывают при этом в финансировании тяжело больных детей, жизненно необходимых препаратов и оборудования, то это пример сверху: на всех наплевать, каждый сам за себя, забота и милосердие обременительны и слишком затратны. Долой их! Там, где главной ценностью объявлен банковский чек и прогибаются перед банкнотой, там жизнь человека дешевле печной сажи. Все мы постепенно оказались в лесу, где хищники и жертвы не разгорожены, как в цирке, железной решёткой и легко доступны друг для друга. Но вы пойдёте в лапы хищника добровольно? А он идёт на вас открыто и тайно. Берегитесь!

@темы: насилие

Достойно жить, достойно умереть
В истории России известен единственный случай, когда самозванец взошёл на царский трон и около года управлял государством. Это был монах-расстрига, бывший боярский холоп Григорий (Юрий) Отрепьев, первым в России принявший императорский титул в 1605. Самозванец он был не потому, что незаконно захватил и удерживал власть: тут как раз была соблюдена законная процедура провозглашения со стороны верховного органа - Боярской думы. Нет, самозванцем Отрепьев вошёл в историю потому, что решился присвоить имя царевича Дмитрия, сына Ивана Грозного, погибшего ещё в детском возрасте - отсюда идёт его третье имя, Лжедмитрий 1 ( был ещё и 2-й в те же годы Смуты). И всё же по своей натуре, поведению, политике Лжедмитрий оказался самым настоящим самозванцем, т.е. правителем на время, озабоченным не наведением прочного порядка в государстве, а удержанием власти любой ценой, любыми уступками и изменами.
Возникает интересный вопрос: а как становятся самозванцами? И общий ответ таков: когда интересы большинства подменяют интересами части и личными. Тогда вместо государственного деятеля появляются интриганы-самозванцы, политиканы. Мы никогда не узнаем, как пришло в голову молодому человеку с авантюрным характером, способному и изворотливому, с неказистой внешностью, намеренно возложить на себя шапку Мономаха. Жизненный опыт у Григория был богатый. Во время странствий по Руси, на боярской службе, в монастырях он хорошо узнал настроения простого народа, наблюдал придворный быт Кремля и понял: ничего невозможного нет, нужны дерзание и смелость, а поддержка будет обеспечена снизу. Свою власть мало кому известный 23-летний Григорий получил из рук восставшего народа, при особо благоприятном стечении обстоятельств. Царь Борис Годунов вызвал всеобщую ненависть своей крепостнической политикой и налоговым гнётом, против него поднялось население южных и юго-западных пограничных земель, казачество и посадские люди (горожане). Они-то и поддержали самозванца, а в решающий момент выступила народная Москва и встретила его как законного наследника царского венца. Волю восставшей столицы вынуждена была принять и Боярская дума.
Захватить власть оказалось не трудно, а вот удержать - главная задача любого политика на следующий же день. У Лжедмитрия было два выбора. Можно было удовлетворить ожидания и интересы поддержавших его народных масс и заручиться их поддержкой. А можно было пойти на союз с Боярской думой, фактически правившей страной, и выполнять волю крупнейших землевладельцев и собственников закрепощённых крестьян и холопов (закабалённых слуг). Первый путь требовал мужества, настойчивости, государственного мышления и размаха, понимания насущных нужд подавляющей части населения страны. Второй - всего лишь выполнения воли и сожительства с правящей верхушкой, отказа от самостоятельной политики. Лжедмитрий попытался лавировать, в частности, запретил взятки в приказах и тем самым п е р в ы м на Руси начал борьбу с коррупцией. Он лично по средам и субботам принимал жалобы у населения на Красном крыльце, вернул денежные долги дворянам, составил сводный Судебник - первая попытка введения единого законодательства. Новый царь освободил от налогов и податей жителей Путивля в награду за их поддержку, облегчил участь холопов.
Однако добиваться выполнения своих указов самозванец не стал, как и не решился вернуть крестьянам право выхода из крепостной неволи - он натолкнулся на сильное сопротивление бояр и дворян и предпочёл не рисковать короной. Он хорошо понимал, что народ - далеко, а царедворцы - рядом и уберут неугодного правителя при первой же возможности (как они сделали это с сыном Годунова). Так и произошло. Именно боярский заговор положил конец кратковременному царствованию самозванца и лишил его жизни в мае 1606. Он так и не стал "народным царём", каким хотели его видеть казаки, холопы, крестьяне, посадские люди.
С тех пор самозванцы ни разу не прорывались к власти, но разве законные вожди и правители не самозванцы по сути? Они никогда не отстаивали, не защищали интересы нации, не строили свою политику на учёте нужд и запросов большинства, не добивались социальной справедливости и баланса интересов. Российские лидеры, как бы они ни назывались: императоры, генсеки, премьеры, президенты - всегда были озабочены в первую очередь укреплением личной власти и ради этого шли на сговор с влиятельными группами военных и крупных собственников, будь то дворянство, буржуазия или партийная бюрократия. Поэтому проводимая ими политика была и остаётся сословной, односторонней и национальной лишь в той степени, в какой необходимо поддерживать призрачную стабильность. До очередных президентских выборов ещё 6 лет, но имена претендентов уже известны, хотя никто их не выдвигал. Чем не самозванцы? И никто не сомневается, что по плечам ближайшего окружения снова взойдут в кремлёвские палаты - вопреки подлинной воле населения. Кто его будет спрашивать?

@темы: самозванцы

Достойно жить, достойно умереть
Чиновники из Минобразования сделали то, что не под силу даже академикам-филологам: они наделили кофе средним родом. И при этом умудрились сохранить прежний, мужской, род. Вам что-нибудь понятно? И мужчина, и никто - так себе, между полами. Хоть бы гермафродит плохонький, так нет же, именно - о н о в обнимку с н и м. И теперь можете без сомнений унижать этот божественный напиток: кофе жидкое, кофе горькое, кофе пережжённое... А было: кофе крепкий, кофе ароматный, кофе превосходный... Как же правильно? Вам не надо метаться, подобно Буриданову ослу, между двумя охапками сена - вопрос снят чиновниками-образованцами. Они издали анекдотический приказ о нововведениях в русской речи и отменили понятие ошибки. Как ляпнешь, так и правильно. На радость всем косноязычным, лодырям и малограмотным школьного и послешкольного возраста. Одни невежды бросили спасательный круг другим. Видно вспомнили, как мучились в классе со всеми этими исключениями, несклоняемыми пальто, домино, кино, с неопределённым родом кашне, суфле, атташе. Поди, разберись, то ли он, то ли оно. Почему это суфле среднего рода, а кофе - мужского? Надо уравнять. Зачем напрягать извилины, память, сравнивать и различать? Различия уничтожены ради удобства и простоты, валяйте, как хочется. Вам впервые разрешено прикрывать свою безграмотность приказом Минобразования, ведь таи сидят специалисты, они-то знают. Веками произносили дого-вор по типу приго-вор, уго-вор, наго-вор (но - заговор), а сейчас вам разрешили так и этак: до-говор и дого-вор, ошибки не будет. Йогурт и йо-гурт - всё равно. Люди неразборчивые скажут: а что тут такого, из-за чего шум поднимать? Давным-давно все государственные люди, начиная с президента и премьера и кончая секретарём районного суда, заменили обес-печение на обеспече-ние, т.е. пекут, а не пекутся, как положено корневой системой русского языка. Они самовольно узаконили новую, нелепую, норму вместо положенной и обязательной для всякого образованного человека. Так и с прочими словами, вон их сколько изуродованных и неузнаваемых: ка-талог, курей, тор-ты, ал-фавит, ихний... Явочным порядком правила и нормы отменены на самом высшем уровне, партизанщина приняла вид законности. Только сделает учитель замечание мальчишке: ты сделал ошибку, исправься. А он в ответ: а мне сам министр разрешил, у нас и президент то к войне "принуждает", то к миру. "Принуждение к миру" - слышали вы такое? И возразить нечего, такое бурное "словотворчество" в руководящих верхах - только успевай запоминать и копировать.
Грустно всё это, господа, грустно и больно. Отсебятина в политике перекинулась на отсебятину в языке, народ подталкивают и поощряют к вседозволенности и невежеству. Исчезло понимание, что вне норм, вне запретов и правил не может быть культуры. Вместо культуры разрастается свалка, где вперемешку нагромождены стекло, пластик, металл, рвань, фарфор, гнильё... Нас призывают жить на свалке. А я не хочу.

@темы: малограмотность

Достойно жить, достойно умереть
Решусь на длинные цитаты - без них не обойтись, тем более, что объясняют всю нашу современность. Итак, "...слабость успехов нашего земледелия, ... медленность в развитии нашего населения вообще, городского населения в частности, неудовлетворительное состояние наших путей сообщения, торговли, промышленности, недостаток оборотного капитала в земледелии - всё это, и не только это, ... и упадок народной энергии, и умственная наша неразвитость, - все эти факты, подобно всем другим плохим фактам нашего быта, коренную, сильнейшую причину свою имеют в состоянии нашей администрации и судебной власти". Всего один абзац, в развитие и доказательство которого можно написать солидную книгу, да они уже не раз писались и пишутся - не в опровержение, а в горькое подтверждение. Пробегусь кратко по всем пунктам, а вас приглашаю в свидетели.
1. "Слабость нашего земледелия" - это зарастающие бурьяном пашни, половина продовольственного импорта, дорогие продукты питания. В частности, Омск завален овощами и фруктами из Средней Азии и из китайских теплиц, и горожане делают выбор в их пользу - они дешевле местных. 2. "Медленность в развитии нашего населения вообще и городского населения в частности" - это превышение смертности над рождаемостью и сокращение численности россиян каждый год на 800-900 тысяч, значительная доля лиц пожилого возраста , низкая продолжительность жизни и её скверное качество, недостаток высококвалифицированных специалистов во всех отраслях экономики, медленное накопление культурного потенциала нации. 3. "Неудовлетворительное состояние наших путей сообщения" - общее место в рассуждениях и жалобах русских людей. 4. "Торговли, промышленности" - это следствие преобладания сырьевого экспорта, слабая перерабатывающая и лёгкая промышленность, отсутствие высокотехнологичной продукции, диспропорция между городской и сельской торговлей. 5. "Недостаток оборотного капитала в земледелии" - это малодоступные дорогие кредиты и разорительные закупочные цены. 6. "Упадок народной энергии и умственная неразвитость" - немногочисленность мелких и средних предпринимателей, запустение и одичание деревни, низкая оплата труда и стабильная скрытая безработица, отток молодых учёных и классных профессионалов на Запад, понижение уровня общего образования, языковая малограмотность. Итоговый аккорд и причина всех зол - "состояние нашей администрации и судебной власти". В самом деле, кто задает направление развитию, контролирует происходящие процессы, распределяет государственные финансы, вырабатывает стимулирующие и тормозящие законы, обеспечивает правопорядок и безопасность населения? Только администрация в союзе с судебной властью. Про суды не говорю, для общества давно не секрет, что сильная независимая судебная система в России отсутствует, суд превращён в придаток администрации и служит дубиной расправ с неугодными лицами и учреждениями. А коррумпированная администрация управляет так, что страна по всем показателям занимает позорно низкие места в мировых рейтингах.
Продолжу цитату. "Наш народ беден" - кто будет спорить, зная средние российские зарплаты и пенсии: от 100 до 200 $. "...может ли быстро увеличиваться население, у которого бедностью отнята возможность вести жизнь в здоровой обстановке и потреблять хорошую пищу? Может ли выйти из бедности народ, у которого администрация дурна и судебная власть не исполняет своего предназначения? Человек может работать с усердием только тогда, когда никто не мешает его труду и не отнимает у него плодов труда. Этой уверенности нет у человека, живущего в стране, где администрация дурна и суд бессилен или несправедлив". После разорения крупной и эффективной компании Ходорковского такая уверенность покинула даже тех, кто считал себя застрахованным от государственного и судебного произвола своими капиталами и связями. А наезды на мелкий и средний бизнес давно превратились в полулегальный источник обогащения ментов и бюрократов.
Но чем же объяснить испорченность всей властной вертикали и судебной системы, почему не удается их никак исправить? Снова цитата: "Истинные причины беззаконности - безответственность и беззащитность чиновников. Чиновник безответственен перед всеми и всем на свете, кроме начальства; зато перед начальством беззащитен... и может держаться на службе только тем, чтобы угождать ему". Вот и дошли вместе с автором до главной, фундаментальной причины вековой российской отсталости - это номенклатурная, иерархическая система управления государством, сохранившаяся у нас со времён средневековья и пережившая все революции и скачки. Любой чиновник служит прежде всего вышестоящему и командует нижестоящим, а на общество ему наплевать. Сколько перед глазами провалившихся управленцев, и что, хоть один смещён, предан суду и наказан? Нет, его тихо-мирно передвигают на новое место, выводят из-под удара, потому что он встроен в порочную систему и действует по её законам (вспомните знаменитого Зурабова). А если нарушит закон вертикали - тогда неминуемая расправа, есть и такие редкие случаи.
Потерпите, последняя цитата. "Надобно изменить положение чиновников, ... чтобы должностная деятельность перестала быть канцелярскою тайною, чтобы всё делалось открыто, перед глазами общества, и общество могло бы высказывать своё мнение о каждом официальном действии каждого должностного лица". В цивилизованном мире так и устроено, там отставка - обычная практика, потому что механизм управления прозрачный, доступен общественному контролю. У нас - традиционная закрытость, служебная тайна, даже свои доходы и собственность чиновники ухитряются маскировать и замалчивать, несмотря на принятый закон. Поскольку власть закрыта от народа, она вытворяет всё, что ей заблагорассудится. И избирательная система постоянно сжимается и корректируется так, чтобы влияние общества на чиновников свести к минимуму.
Остаётся назвать автора ясной, понятной и сильной статьи. Вы, конечно, решили, что это один из современных политологов , журналистов, комментаторов - и ошиблись. Статья "Суеверие и правила логики" опубликована ещё в 1859 г. в журнале "Современник" с большими цензурными купюрами. Написал её Николай Гаврилович Чернышевский - знаменитый критик, публицист и учёный своего времени, кумир молодого поколения. Да разве только своего времени? Ни одно слово не устарело и бьёт прямо в цель, все - о нашей действительности, нашей заколдованной стране и её судьбе. Такие люди всегда были костью в горле власть имущих, потому что разоблачали их безобразия и просвещали общество, открывали глаза на скрытые пружины правительственных ходов и комбинаций. Поэтому 34-летнего литератора с помощью подлеца-лжесвидетеля арестовали, предъявили фальшивое обвинение и после инсценированного закрытого суда подвергли процедуре "гражданской казни" (точь-в-точь современная технология расправы). Затем последовала каторга и ссылка продолжительностью 27 лет. Хоть жизнь сохранили... А несговорчивую Политковскую, как и десятки других журналистов, просто убрали - .убили

@темы: Чернышевский

Достойно жить, достойно умереть
Чем интересна и самобытна Русь, так это тем, что всегда найдётся хоть один решительный человек действия, человек поступка. Все болтают, возмущаются мерзостью, разводят руками, а он берёт топор и идёт восстанавливать попранную справедливость.

Я имею в виду Андрея Бородина, 36-летнего москвича. Многие жалели девушек из панк-группы, посаженных за решётку после невинной демонстрации в храме Христа Спасителя, и бездействовали, ограничивались призывами к глухому и жестокому государству. Лишь один Бородин вспомнил про Раскольникова, вооружился топором и пригрозил судье Таганского суда, котороая презрела правосудие и упекла в камеру молодых женщин-матерей.

Я не защищаю отважного разбойника. Я знаю только, что череда подлости, насилия и издевательств со стороны властей всегда вызывала ответное насилие и жажду мести. Жгучее чувство мести направило руку Бородина, и я на его стороне. Пусть фальшивые служители закона знают, что и над ними может свершиться суд совести, пусть не надеются на неприкасаемость и хоть изредка задумываются о том горе, несчастьях, что они незаслуженно несут другим людям.

"Подымется мститель суровый, и будет он нас посильней", - пели в старинной песне о защитниках обездоленных. И такие не перевелись. Конечно, Андрея постараются объявить невменяемым, сумасшедшим. Как, дескать, в здравом уме пойти на такое неслыханное преступление. Ему обещают пожизненное заключение. Однако всегда шли, и шли самые лучшие, чистые, самоотверженные. Погибну сам, но спасу другого. Отдаю свою жизнь за чужую - вот девиз таких героев. Они одиночки и не перевернут узаконенный порядок произвола, хамства, воровства и расправ в путинской России. Их очень мало. Но они спасают честь и репутацию России как страны борющейся, негодующей. Они бросают вызов палачам в мантиях и мундирах, укоренившемуся свинству и продажности. Честь и слава им! А покаяния от новых Раскольников требовать не надо. Они - герои жизни, а не литературы. И потом: покаяние одних продлевает подлость других.

P.S. В 1878 году в Петербурге судили "капитанскую дочь" Веру Засулич. Она стреляла в градоначальника Трепова, который приказал высечь арестанта Емельянова. На суде Засулич отвергла обвинение в "покушении на убийство" и сказала: "Страшно поднять руку на человека, но я находила, что должна это сделать". Свой долг отважная девушка видела в том, чтобы отомстить за поруганное достоинство человека, привлечь внимание общественности. И она добилась своего, присяжные единодушно оправдали "террористку". Спустя 150 лет В России нет таких присяжных и нет такого суда. Но мстители есть!

@темы: покушение