Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
06:49 

Бессмертная любовь

Достойно жить, достойно умереть
Орфей и Эвридика, Дафнис и Хлоя, Тристан и Изольда, Ромео и Джульетта... К этим легендарным парам по праву примыкают наши Пётр и Феврония Муромские. Их день, 8 июля, праздник всех влюблённых и всех счастливых супругов русской земли. Потому что, в отличие от других влюблённых, наши Пётр и Феврония упрочили свою любовь в браке, пронесли сквозь годы и даже смерть их не разлучила. Поистине, любовь победила смерть и вознеслась над ней неодолимой силой. Возникает естественный вопрос: кто они, эта необычная женщина и этот счастливый мужчина? Существовали ли на самом деле? Что о них известно?
Ничего, ибо фигуры их вполне легендарны и порождены народным воображением. А то, что церковь возвела их в святые ещё в 15 веке, свидетельствует лишь о популярности фигур Петра и Февронии и повсеместной распространенности их истории среди русских людей. Правда, средневековая легенда о любви рассказана так, что в неё легко поверить. Герои её живут и соединяются не в придуманной стране, а во вполне реальном Муромском княжестве и славном городе Муроме (на Владимирской земле), который известен каждому из нас как родина легендарного Ильи-богатыря. Однако князь Пётр не значится в роду муромских князей, но зато известно, что князь Давид Юрьевич (+ 1228) постригся перед смертью в монахи под именем Петра и был действительно женат на Февронии, в иночестве Евфросинии. Учёные предполагают, что он-то и был прообразом легендарного князя Петра. Всё остальное, что происходит в повести о Петре и Февронии, - это соединение сказки о мудрой деве и сказания о змее-обольстителе, искусно обработанных и заложенных в новый сюжет о всепобеждающей любви.
История Петра и Февронии, как она изложена в древнерусской повести, уникальна не только для 15 века. Здесь ведущую роль играет женщина: первая признаётся в любви, первая делает предложение суженому, превосходит его характером, умом и проницательностью, подталкивает жениха и мужа к решительным поступкам и оказывает на него сильное влияние в супружестве. Таких женщин русская литература не знала вплоть до Татьяны Лариной, поэтому образ Февронии можно назвать новаторским. Интересно проследить, как зарождается и крепнет у молодой пары любовное чувство, как оно преодолевает силу денег и устоявшихся традиций.
Прежде всего, на пути к счастью влюблённых стоит социальное неравенство: Феврония - крестьянка, Пётр - князь. Подобное сочетание было немыслимо в средние века, да и в новое время встречается редко. Примечательно, что девушка совершенно свободна от социальных предрассудков, она полна самоуважения и достоинства. А Петру кажется поначалу её предложение диким и дерзким: "как это мне, князю, жениться на дочери бортника (собирателя мёда)?" И лишь безвыходное положение: тяжёлая болезнь - заставляет его пересмотреть свои взгляды и оценить сделанное предложение. Между молодыми людьми происходит удивительный психологический поединок, и женщина побеждает самонадеянного мужчину, завладевает его сердцем. Но не сразу. Ответная любовь пришла через годы сомнений и колебаний.
Девушка сразу называет главное условие исцеления: "если не буду его супругой, не надо мне и лечить его". Понятно, что она предлагает князю свою любовь, ведь любовь творит чудеса. В отличие от князя, Феврония понимает интуитивно то, что много позже объяснил Н. Бердяев: "настоящая любовь возникает, когда встреча не случайна и есть встреча суженого и суженой". Как важно не упустить счастливой предрасположенности и использовать встречу для соединения! Феврония это чувствует, а Пётр далёк от того, чтобы принять предложенный дар и соглашается притворно. Он хочет поставить смелую девушку на место и указать ей на расстояние , разделяющее вельможу и простую крестьянку. Поэтому он и предлагает ей сначала деньги, а следом издевательскую задачу: "пусть из пучка льна сделает мне рубаху, портки (штаны) и полотенце за то время, пока я буду париться в бане". Обыкновенный человек на месте Февронии признал бы своё поражение и отказался от сердечной задумки. Но Феврония - исключительная личность, она наделена многими талантами и среди них - мудрость, проницательность. Разгадав коварство князя, она даёт ему равноценный и остроумный ответ: "За то время, пока я пучок льна очешу, пусть князь из этой чурочки сделает мне ткацкий стан и все снаряды, чтоб выткать полотно ему на бельё". Мужчина не понял заложенного в ответе сарказма и смекалки и всего лишь "посмеялся", как ему показалось, над несерьёзным предложением Февронии: "Разве можно из такой чурки в такое малое время столько изделий приготовить?" Вот тут-то и торжествует деревенская мастерица, даёт заносчивому князю первый урок осмотрительности и скромности: "а разве можно из такого пучочка льну взрослому мужчине... выделать и рубашку, и портки, и полотенце?" Князь посрамлён без оскорблений, ему прямо намекнули на его недалёкость. Он пытается загладить вину богатыми дарами, всё ещё не понимая ту, с кем свела судьба. И что здесь особенного? Во все времена все блага, в т.ч. и любовь, привыкли покупать за деньги, и Пётр поступает так, как до него и будут поступать после него. Тем и самобытна повесть, что не просто ставит под сомнение силу денег, она отрицает власть денег среди моральных ценностей, таких, как милость, сострадание, великодушие, любовь. Ими щедро наделена Феврония, их явно недостаёт её избраннику, и он постепенно подпадает под обаяние её незаурядной личности.
Итак, исцеление состоялось, но не полное: на теле Петра остался один струп как напоминание о данном обещании. От струпа пошли другие по всему телу - наказание за обман. И лишь в безвыходном положении князь принимает предложение своей исцелительницы и берёт её в жёны. Начинается супружеская жизнь.
В ответ на горячую привязанность Февронии князь проявляет опасливую сдержанность: ведь он не любит ещё супругу так же пылко и самоотверженно. В какой-то степени, не признаваясь, Пётр разделяет недовольство своих бояр низким происхождением княгини: других претензий к ней нет. Когда один из придворных пришёл к нему с кляузой на Февронию, Пётр не прогнал и не наказал доносчика. Он благосклонно выслушал его и решил проверить, на самом ли деле княгиня неподобающим образом ведёт себя за столом. Он всё ещё не доверяет жене, испытывает предубеждение. По его приказу для княгини накрывают стол рядом с княжеским, и в конце обеда она, "как привыкла с детства, смахнула крошки в горсть". Ведь Феврония выросла в крестьянской семье, где умели уважительно относиться к хлебу. Однако в княжеском дворце её привычки выглядели простонародными и грубыми, вызывали насмешку.
Как поступил князь? Он поставлен перед новым испытанием: сделать жене выговор или не заметить, проявить понимание и такт. И новое испытание Пётр проигрывает, а Феврония выходит из него с честью в силу присущих ей талантов. "Князь взял её за руку, велел раскрыть кулачок и видит: на ладони у неё благоуханная смирна и фимиам (церковные благовония)". В глазах крестьян хлеб стоил того и другого. Князь по своей же ограниченности опростоволосился и "с того дня он больше её не испытывал". Да, только " с того дня", когда прошёл не один месяц, а может быть и год. Победили терпение, выдержка, спокойствие и мудрость женщины. И мужчина признал эту победу над собой. Чувства справедливости и благодарности Пётр не был лишён, уступая жене в других качествах.
Однако решающее испытание для супругов устроили придворные. По наущению завистливых жён они потребовали от князя выслать Февронию со двора. Мягкий, уступчивый характер князя снова прогибается. Он уклоняется от мужского решения и просит бояр самим обратиться к княгине. Повесть рисует новый психологический и нравственный поединок между беззащитной женщиной и всесильными временщиками. В этом поединке у Февронии, как и прежде, единственное оружие: ум и находчивость. Бояре требуют от неё: "дай нам то, о чём мы тебя попросим!" И княгиня отвечает им той же просьбой: "обещаете вы дать мне то, чего я у вас попрошу?" Двусмысленность предложения истолковывается боярами в традиционном ключе: попросит денег и добра, легко откупимся. Но Феврония мыслит и действует в иных категориях, невещественных: "Ничего мне от вас не надо, только супруга моего, князя Петра!" Она вновь побеждает недругов и ведёт за собой безвольного нерешительного мужа. Пётр идёт за ней не потому, что восхищён её верностью, а потому, что хочет остаться истинным христианином: "...кто прогонит жену, ... тот сам станет прелюбодеем". Наконец-то князь совершает мужественный поступок и отказывается от княжества во имя супруги.
Новая полоса в жизни супругов начинается с их изгнания. Если муж не предал жену в ответственный момент, то и жена остаётся неприкосновенной святыней мужа. Заметив симпатию одного из княжеских слуг, Феврония в присущей ей манере даёт сластолюбцу урок постоянства и воздержания. Она спрашивает его, отличается ли по вкусу вода, взятая с одной стороны судна и с другой? Тот отвечает: "Вода как вода, и с той стороны и с этой". Следует меткий разящий удар: "И женское естество одинаково. Почему же, забывая свою жену, ты о чужой помышляешь?" Этот афоризм я бы поместил над ложами всех прелюбодеев: пусть не инстинкт, а разум направляет их поступки. В тяготах изгнания снова проявляется слабый характер Петра. Он начинает сожалеть: а стоило ли отказываться ради жены от власти? Прозорливая Феврония видит его терзания и излучает уверенность в торжестве справедливости: "Бог и жизни наши строит, он не оставит нас в унижении!"
Нет, не бог, а стойкость и рассудительность женщины приводят к благополучному завершению. Муромские бояре в борьбе за власть перебили друг друга, и народ умолил Петра вернуться на родительский престол вместе с супругой. Началась последняя, самая продолжительная и счастливая, пора их совместной жизни. Только теперь князь Пётр осознал, какое сокровище послала ему судьба, и полюбил жену горячо и безраздельно. Повесть рисует яркий идеал правителей , живущий веками в сознании народа: "во всём были равно сердечны, не любили только спесивых и грабительствующих, не жадны были к земным богатствам, но для вечной жизни богатели... истиной и справедливостью". Вы думаете, в 21 веке этот идеал осуществился? Нет, идеалы недостижимы, это ещё одна горькая истина.
Финал повести широко известен: супруги умирают в один день и час. Смерть посылает им последнее испытание, и они выдерживают его с готовностью и единодушием. Автор повести приводит напоследок удивительную деталь, житейски правдивую и восхитительную по художественной находчивости. Пётр чувствует приближение смерти и зовёт к себе княгиню. А она занята, вышивает покрывало на церковную чашу. Спешит, переживает - нельзя бросить святую работу. И лишь услышав третий зов, "воткнула иглу, замотала вокруг неё нитку" и поднялась. Это то же самое, что отложилось в крестьянской поговорке: "Умирай, а рожь сей". Смерть застала не праздную скучающую женщину, а искусную вышивальщицу и домовитую хозяйку. "В пятницу 20 июля отдали они оба души Богу", - сообщает повесть и точной датой придаёт факту смерти календарную достоверность. Спустя 5 веков невольно верится, что жила на Руси такая пара. Даже после смерти тела их соединились в одной гробнице, как ни пытались разлучить их "неразумные люди". Будем же разумными и влюблёнными!
Считается, что со дня Петра и Февронии остаётся ещё 40 жарких дней, если в этот день жарко. Это жар всепобеждающей бессмертной любви. 8 июля, в День благоверных Петра и Февронии Муромских, в Омске поставлен памятник благоверным. Именно их легендарная история подвигла потомков на учреждение самого тёплого и задушевного праздника семейного очага. Бронзовые мужчина и женщина с озарёнными лицами взялись за руки и уверенно идут из далёкого прошлого в далёкое будущее. К нам, кто уже познал любовь и кто на пути к ней. И не важно, жили ли на свете именно такие Пётр и Феврония: не они, так другие. Важно, что любовь и верность были всегда и исчезнут лишь вместе с человеческим родом.

@темы: Феврония

06:32 

А мать сыночка - никогда...

Достойно жить, достойно умереть
Вечерняя программа "Эха Москвы" выпустила в эфир сердитую старуху Новодворскую: она выплеснула на слушателей своё "особое мнение". Голос Новодворской знаком мне давно, я слушаю её как реликтовое существо, как окаменевшую диковинку из далёкого прошлого. Кое в чём соглашаюсь, даже солидарен, но чаще всего пропускаю мимо ушей: если не глупость, то настырная твердолобость, в которой так и сквозит верность давно прошедшей диссидентской юности. А годы, между прочим, преклонные, в прежние времена уже готовились отойти в мир иной. Высказывается она грубовато, хлёстко и прямолинейно, с нескрываемым чувством превосходства, и всё её особое мнение идеально укладывается в пулемётную щель огневой точки. Известно, что через такую щель можно бить лишь прямой наводкой, не отклоняясь ни вправо ни влево, ни вверх ни вниз. Мне иногда кажется, что её старческие извилины тоже выпрямились и пролегли в сером веществе параллельными линиями.
Зашёл разговор о Буданове, и Новодворская издевательски пристыдила тех, кто возложил цветы на месте расстрела бывшего полковника, а заодно высказала предположение: его можно было бы спасти, получи он в своё время пожизненное заключение. Ошибся, дескать, суд крупно, выгородил убийцу. Она жалела Чечню, чеченский народ и его матерей, и жалость её была такая же урезанная, рассчитанная, направленная, как и все остальные эмоции: ни одного колебания в сторону. Горе существовало только вне Москвы, в другом месте, в других семьях. А здесь, рядом, дома, оно не полагалось для вдовы убитого, его детей, друзей, товарищей. Им словно было заказано лить слёзы и переживать невосполнимую потерю. Слов сочувствия они не услышали.
Да, Буданов - военный преступник, данной ему властью он лишил жизни невинную женщину и осквернил её. Да, он должен был понести наказание за своё злодеяние и, в конце концов, заплатил жизнью за жизнь. Это правда, но не вся. Его, боевого полковника, сломала и искалечила война, как ломает она всех, кто вступает в бой по приказу. Буданов был двигателем войны, ненужной ни русским, ни чеченцам, но он же стал и её жертвой, одной из многих с той и другой стороны. Проклинать его, злорадствовать после убийства - жестоко и бессмысленно: нужно пожалеть. Погиб здоровый, молодой, сильный мужчина в расцвете лет, способный командир, любящий отец и муж. Не для убийства родила его мать, не для войны вскормила родина, и ушёл он, не раскрыв своего подлинного предназначения. Его смерть совсем не была необходимой и обусловленной, её вызвала взаимная ненависть, вражда, отчуждение. И тяжело сознавать, что на маленькой земле народы никак не научатся жить без войн и взаимоистребления, без обид и испепеляющих счётов.
Одни не могут отрешиться от вековых традиций мести и злобы, другие не могут оценить и признать великую силу свободы и равноправия. И коль нет взаимопонимания, терпимости и доверия, остаётся разговаривать на языке орудий и автоматов, уничтожать друг друга в яростном противоборстве. Чеченка Кунгаева, русский Буданов стали заложниками непримиримости. И её горькими жертвами. Не принято ни у одного народа радоваться и усмехаться, когда умирает человек, кем бы он ни был: врагом или другом, чужим или родственником. Смерть уравнивает всех. Ещё одна могила на нашей земле, одна из многих. Так не пора ли над этими ранними могилами протянуть руки друг другу, перечеркнуть свинцовое наследие и присягнуть на верность миру, согласию и дружбе? Без них - тупик и новые могилы.

@темы: Буданов

06:46 

Бесхозяйственность

Достойно жить, достойно умереть
100 лет назад жил в России замечательный человек Николай Георгиевич Гарин-Михайловский (Гарин - псевдоним). Был он безумно талантлив: интересный и глубокий писатель, острый журналист, великолепный инженер-путеец, ненасытный жизнелюб и просто щедрый великодушный мужчина. Всю жизнь он строил шоссе (первое - в Болгарии, во время русско-турецкой войны 1878), тоннели, мосты, железные дороги и, между прочим, сделал большой вклад в сооружение Великой Сибирской магистрали - самой протяжённой в мире железной дороги от Челябинска до Владивостока, более 7 тыс. вёрст. Его перу принадлежит единственная в русской литературе биографическая тетралогия, где живо и увлекательно рассказана жизнь русского интеллигента во второй половине 19 в., от детства до зрелости: Детство Тёмы, Гимназисты, Студенты, Инженеры. Как инженер-практик, Гарин досконально знал природу России, экономику, быт рабочих и крестьян и был горячим энтузиастом цивилизации. Он понимал, что все беды страны - от засилья тысячелетней косности, нехватки культуры, разгильдяйства и равнодушия. Сам он был человеком дела, цифр и фактов, охвачен неугасимым интересом к хозяйственному обустройству страны, и в 19 в. поражавшей своей дикостью и запустением.
Гарин был последовательным врагом бесхозяйственности и видел в ней источник многих наших трагедий. В своих книгах он беспрестанно доказывал, что Россия совершенно напрасно живёт в такой унизительной бедности, т.к. она богатейшая страна в мире. "Вы только подумайте. Во всём мире нет такого изобилия рыбы, как в нашей дальневосточной окраине. Хоть руками её лови. Целый пуд не дороже копейки. А посолить её нечем, нет ледников, нет соли, и... нет сбыта, нет вывоза - из-за пустяка погибает богатейшее дело. Край, откуда Россия могла бы извлекать столько золота, каменного угля и руды, превращается в паразитную пиявку..."
И это происходит повсюду, мы сами себя губим и режем, - настаивает писатель. "Зачем мы, например, не выжжем и не вырубим тот загнивающий лес, которым по дороге в Иркутск заняты огромные пространства? Этих пространств хватило бы на десятки миллионов людей. Почему пустуют монгольские степи? Могли бы быть великолепные пашни, и сколько рыбы в их многоводных озёрах! Сколько соды, охры, сколько дичи! И почему крестьяне так густо засевают поля? Выбрасывают каждую весну на ветер миллионы рублей. И сколько теряет Россия в год из-за ширококолейных железных дорог!"
Гарин всё время подсчитывает убытки, которые видит вокруг, и доказывает, как велик мог бы быть народный доход. Он сравнивает сметы доходов и расходов и ужасается, что завтра страну ждёт банкротство. В крестьянской избе, превращённой в мастерскую, он делает элементарный подсчёт и поражается: 9-тыс. убыток из-за отсутствия в своё время десятирублёвой бумажки на покупку пустякового челнока, ускоряющего и облегчающего работу. Так житейская бухгалтерия выводит его на человеческие судьбы обездоленного народа, привыкшего упускать свою выгоду и достаток по неумелости и незнанию. Гарин азартно тащил крестьян к сытой благополучной жизни: уничтожил кабак, завёл школу, организовал медицинскую помощь, а его отблагодарили пожаром деревенские кулаки при молчаливом безучастии всей деревни. Привыкшие к бесхозяйственности и "идиотизму деревенской жизни" мужики с опаской поглядывали на энергичного и упрямого барина.
Прошло более века. Россия пережила 4 революции, две опустошительных войны. По её просторам прокатилась коллективизация и индустриализация, национализация и приватизация, государственный и частнособственнический капитализм. Казалось бы, всемогущее время должно научить, направить, переделать и обновить. Куда там! Бесхозяйственность царской и советской эпох плавно перекочевала в неокапиталистическую бесхозяйственность, она приобрела за минувшие 20 лет всеохватные масштабы.
Государство и вылупившийся капитал оказались бессильны предотвратить разруху, напротив, они словно придали ей новый импульс, и экономика России получила чётко выраженную хищническую направленность. Безумно разворовано и пущено на ветер фундаментальное советское наследство: тысячи предприятий, совхозы и колхозы, дорогая техника, вырезан скот, лежит незасеянной земля, разгромлены научные лаборатории и НИИ. Сигналы подаёт верховная власть. Российское правительство во главе с Президентом обслуживается 100 организациями и 50 тыс. работниками - это беспримерное растранжиривание бюджета и ресурсов государства. Президентскую власть США обеспечивает всего 1, 5 тыс. специалистов, и это ведущая держава мира. Зачем им 44 гостиницы и пансионата по всей стране? Зачем 4 автобазы и 2 тыс. легковых авто, 2 сотни автобусов, спецавтотранспорт? У Президента США всего 2 "Боинга", у нашего президента 8 лайнеров, из них 2 французских по 50 млн. дол. с императорской отделкой.
На многострадальном Дальнем Востоке по приказу из столицы уничтожают тысячи тонн красной рыбы, это видела вся страна. Ещё Чехов в "Острове Сахалин" писал в 1890, что "... ловля периодической рыбы на Сахалине могла бы принести миллионные доходы. Когда ещё на юге Сахалина распоряжались японцы и рыбные ловли в их руках едва начинали развиваться, то уже рыба приносила около полумиллиона рублей ежегодно. ...одна лишь сельдь давала 295806 р. в год. С занятием Ю. Сахалина русскими рыбные ловли перешли в стадию упадка, в которой находятся до сего дня. Ловить и заготавливать рыбу поселенцы не умеют, и никто их этому не учит..." Как видим, мало что изменилось за минувшие 120 лет .
Вырубаются и вывозятся за бесценок в Китай ценные породы древесины, гниют миллионы кубометров древесных отходов - ценного сырья для химической промышленности. Продолжается стихийный отток населения и незаконное проникновение китайцев на наш Дальний Восток. А кто не наблюдал из летящих самолётов зарево газовых факелов над Сибирью? Сжигание попутного газа - это отопление атмосферы денежными купюрами, такое расточительство наблюдается только в России. Давным-давно существуют недорогие технологии переработки попутного газа, но у нас они не приживаются, монополии гонят чистую нефть и снимают сверхприбыль, обрекают страну на будущее разорение и нищету. Ещё телекартинка: новорождённых цыплят выносят в ящиках на мороз под гусеницы бульдозера: молодняк нечем кормить. А зачем выводили? Уму непостижимо, какие объёмы бумаги транжирят на бесполезную рекламную продукцию: ежедневно в моём почтовом ящике 3-4 буклета и бесплатных газет, всё это немедленно уходит на свалку. Кстати, о свалках. На днях встречаю знакомую бомжиху Дусю: на ней приличная козловая шуба и справные сапоги несмотря на летнюю жару. "Где прибарахлилась, Дуся?" - "А то не знаешь? Пойдём со мной, и тебе подберём кое-что". Конечно, обувь и одежда подобраны на свалке, она не только одевает, но и досыта кормит бомжей. Дуся с упоением рассказывает, чем она набивает желудок: селёдки, колбаса, творог, бананы, яблоки... Нередко сваливают подпорченные куриные тушки, заплесневелый хлеб, вздутые консервные банки и даже просроченную чёрную икру. И это при баснословных нынешних ценах на продовольствие!
Едва наступила весна, как вспыхнули пожары, порождение той же бесхозяйственности и неразберихи. Минувшим летом полыхали 33 тыс. пожаров: лесных, степных, торфяных. Помимо прочих, одним электрическим системам нанесён ущерб более 1 млрд. рублей. Космический мониторинг мог бы предотвратить расползание пожаров и сохранить народное хозяйство, он стоит в десятки раз меньше причинённых убытков, но в России не используется. Хотя имеется лучший в мире Центр аэрокосмического мониторинга "Аэрокосмос". Ни министерства, ни частные компании не заказывают его услуги в отличие от американцев и других стран. Надо сказать прямо: за редкими исключениями, пожары - дело рук человеческих. Наплевательское отношение к лесу тянется из далёкого прошлого. Русский мужик никогда не берёг лес. Рыбаки, охотники, крестьяне разводили костры по нужде и бросали непотушенными. И в 19 веке леса горели по всем направлениям, истребляя деревни и города, а в народе существовало стойкое убеждение, что "тушить огонь - самое пустое дело и труд не в прибыль. Печерский край никогда не может совершенно выгореть!" Так объяснил свою бездеятельность один из мужиков Архангельской губернии в сер. 19 века и выразил общее мнение земляков. А заодно назвал главную причину бесхозяйственности: неисчислимое богатство природных ресурсов, всех этих лесов, земель, рек, недр. Зачем же их беречь, коли переводу им не будет? И через полтора века потомки закупают чистую воду, расфасованную в пластиковые бутылки, и платят бешеные деньги за мебель из натуральной древесины. Конец изобилию, которое не ценили и не берегли.
Вся система нацелена не на предотвращение чрезвычайных ситуаций, а на ликвидацию последствий: так легче воровать огромные средства и получать награды "за героизм". На различных трубопроводах протяжённостью более 1 млн. км ежегодно происходит 55 крупных аварий. Их тоже можно было бы своевременно обнаруживать и устранять все утечки газа и нефти, соответствующие технологии разработаны, но не востребованы. Беру факты, как говорится, навскидку, не выбирая. Угасает и продолжают добивать когда-то могучую авиапромышленность: производили 2 тыс. самолётов в год, сейчас - единицы. Зато "Боинг" и "Эрбас" пухнут от российских заказов. Забросили великий Севморпуть, ведущий к колоссальным природным богатствам. Зато другие державы готовы прорваться в Заполярье в любой момент. РЖД оскандалилась на весь мир тем, что выложила немцам почти 79 млн. за каждый из 8 скоростных электропоездов, в то время как в Европе их покупают даже за 13, 5 млн. евро, но не дороже 40.
Не находят применения и закрываются уникальные производства. В пос. Сява (Нижегородская обл.) закрыли единственное предприятие "Карбохим", дорогостоящее химоборудование бывшие рабочие распиливают на цветмет, чтобы выжить. Обанкротили "Алтайхим" в пос. Яровое, рабочие выброшены на улицу. Причина в банкротстве самого государства, оно не в состоянии поддерживать и развивать фундаментальную индустрию. А частник-капиталист нацелен снимать лишь прибыль и уклоняется от капвложений. Построенная в России модель капитализма враждебна интересам нации. Безразмерные аппетиты монополий сделали малодоступным даже дизтопливо, которого у нас - залейся. Ведь мазут - побочный продукт при производстве бензина, а глубокие переработки остались на уровне 50-х гг.: из 1 т нефти выходит лишь 130 л бензина, а не 500, как в США. Остальное - осадок, но монополии взвинтили цены выше бензиновых, до 27-28 р. Заплатит потребитель, покупая самое дорогое в мире продовольствие.
В декабре 2010 при взлёте потерпел аварию ракетоноситель с 3 спутниками-аппаратами: ущерб б2, 5 млрд. р. Причина: на космодроме в ракету перелили горючего. 2/3 овощей завозят из-за рубежа на 200 млрд. р. Причина: разрушено тепличное хозяйство за 20 лет, в теплицах выращивают только 5% урожая. Теплицы закрывают и не строят по причине спекулятивных цен на топливо. Газ, электричество за 5 лет подорожали в несколько раз, нужны льготные коммунальные тарифы. Нет своих асфальтобетонных заводов - все импортные. В Приморье простаивает порт Ванино: не хватает грузов. Вместо Ванино они направляются с БАМа во Владивосток, делая крюк в 700 лишних км. Причина - низкая пропускная способность жд путей, всего на 14 млн. т, а порт рассчитан на 25. Из-за пробки составы простаивают 40-50 суток, громадные убытки.
В заключение следует поставить классический вопрос: кто виноват? Управляющий или управляемые? Барин или мужик? Ответ уже дан. Барин под мужика, а тот под барина. Как не было, так и нет хозяев. Не назвать же хозяевами временщиков, кто набивает зарубежные счета, чтобы в удобный момент отвалить за бугор. Не хозяева и те, кто работает внизу, они скорее зарабатывают свои копейки и довольны подаянием. А порядок вещей планируют и поддерживают управляющие: льву - львиная доля.

@темы: бесхозяйственность

11:00 

Заказная память

Достойно жить, достойно умереть
Есть на "Радио России" воскресный цикл для детей "История в лицах", где прошлое представлено не в связном изложении, а посредством эпизодов из жизни выдающихся деятелей отечественной истории разных времён. Сделаны эти коротенькие передачи умело, профессионально: действие драматизировано, разнообразное звуковое оформление, выразительная актёрская речь, материал подаётся ясно и доступно для детского восприятия. Перед подростками проходит занимательная галерея великих русских имён: князья и цари, полководцы, учёные, просветители, художники и композиторы. Рассказ о них ведётся устами дедушки-историка, который отвечает на вопросы любознательного внука и ненавязчиво учит его ценить и уважать заслуги предков. Живые увлекательные рассказы-инсценировки рассчитаны на массовую аудиторию, их с пользой послушают и дети, и взрослые. Известно, что уровень исторических знаний у населения довольно низкий, и знания о прошлом ограничиваются набором разрозненных случайных фактов.
Всё было бы хорошо, но внимательного слушателя насторожит как отбор имён, так и направленность повествования. И то, и другое затрагивает очень важный вопрос о том, как следует освещать прошлое, какую историю закладывать в сознание народа? Так вот, авторы цикла намеренно предлагают подходить к минувшему выборочно, а саму историю воспринимать плоско и упрощённо, как ровный и безболезненный процесс. Все социальные контрасты вырезаны и старательно удалены из радиопередач, никакой борьбы, никаких страданий, никакого недовольства - одни подвижники, герои, созидатели. Но ещё мученик Чернышевский заметил, что "история - не тротуар Невского проспекта", она полна противоречий и потрясений, она развивается через ускорения, замедления и остановки, в ней действуют созидатели и разрушители, триумфаторы и мученики, покорные и недовольные. Разумеется, надо помнить Владимира Святого, Дмитрия Донского, Сергия Радонежского, Ивана Сусанина, Петра 1, Ломоносова, Пушкина, Глинку, Нахимова, Филарета, Гоголя, Достоевского...
Но рядом с ними жили, боролись, отстаивали справедливость люди иного склада и убеждений: протестанты, бунтари, враги социального гнёта и насилия. Авторы передач как будто забыли, что миллионы крестьян более 3-х веков изнывали в тисках жесточайшего крепостного права, что лишь одно сословие, дворянство, пользовалось всеми правами и привилегиями, что подневольная жизнь, нищета и невежество были уделом основной массы русского населения. Почему у детей украли имена нестяжателя Нила Сорского? Патриарха-обличителя Филиппа? Народных заступников Разина и Пугачёва? Неистового старообрядца Аввакума? Первого интеллигента Радищева? Благородных декабристов (хотя бы одно имя)? Выдающихся просветителей и защитников народных интересов Белинского (в этом году 200-летие), Чернышевского, Добролюбова? Борцов с самодержавием - народников? Рабочих-организаторов Алексеева, Обнорского, Шелгунова, Моисеенко?
Понятно, что избирательная забывчивость авторов программы не случайна, она диктуется современным состоянием Российского государства. В основу его опять, как 100 и 500 лет назад, положена не социальная справедливость, а благосостояние и доходы крупных собственников, обеспечение процветания 10% самого богатого населения страны. В 90-е годы организована реставрация буржуазно-собственнических отношений и эксплуатации наёмного труда, разделение общества на сверхимущих и малоимущих. А чтобы закрепить такой порядок, требуется послушное и безвольное население, малейшие протесты жестоко пресекаются, создан колоссальный аппарат подавления и репрессий. В условиях беззакония и расправ история превратилась в идеологическое оружие и средство для промывания мозгов. Напоминать о глубоких традициях освободительной и революционной борьбы нынешнему поколению просто опасно: могут явиться подражатели и последователи декабристов, народников, большевиков. Так пусть не знают об этих героях, как будто их вовсе не существовало. И историю перекроили, вырезали из неё самое опасное для власти и эксплуататоров, кормят население манной кашкой непротивления и согласия. Детей можно обмануть лукавыми усыпляющими сказочками. А взрослым стыдно умиляться. История едина и неотвратима. "История - не учительница, а надзирательница: она ничему не учит, а только наказывает за незнание уроков", - предупреждал великий историк Василий Ключевский. Похоже, что эти уроки никому не нужны. Малым - простительно. Но не старым.

@темы: радио

09:59 

Держись, Белоруссия

Достойно жить, достойно умереть
Я уже писал о братской республике в блоге "Почему не горит Белоруссия?" Писал с сочувствием и симпатией. Не прошло и года, как вопрос можно сформулировать по-другому: "Почему зашаталась Белоруссия?" С её завидным внутренним порядком, налаженной жизнью, сильной верховной властью? Думаю, что ответ лежит на поверхности: провоцирование финансового кризиса российскими властями, недружелюбная и подлая политики Кремля. Причина нестыковки двух государств лежит в глубоком различии их социально-экономических систем. Белоруссия сохранилась как островок социализма на рыночном постсоветском пространстве. Её властный и последовательный руководитель сделал всё, чтобы предотвратить разбазаривание государственной собственности, тотальную приватизацию промышленности, транспорта и сельского хозяйства. Поэтому частный капитал не получил там господствующих позиций в экономике и не определяет обстановку в стране, как это произошло в России. Сохраняется всеобщая занятость населения, планируется производство основных видов продукции, под контролем цены, поддерживается довольно высокий уровень материального обеспечения граждан, практически задавлена коррупция, надёжно защищена жизнь рядового человека, правительственный аппарат жёстко контролируется президентом. Лукашенко воплощает тот тип национального диктатора, который так необходим любому государству в переходный неустойчивый период. Такого диктатора не смогла выдвинуть Россия, где инициативу захватили бывшие партаппаратчики и хозяйственники: расхватав государственную собственность, они превратились в хищных олигархов и разделили власть и деньги с коррумпированной бюрократией. Все российские вожди, начиная с Ельцина, являются ставленниками этого класса и послушно исполняют его волю. Отсюда все беды современной России.
Ориентация энергичного Лукашенко оказалась диаметрально противоположной. Он был полон решимости сохранить сильную центральную власть и основы социальной системы советского образца в интересах всего общества. При поддержке населения ему удалось это сделать, не допустить разрушения и застоя собственной экономики.
Однако Белоруссия не является самодостаточным государством подобно России. Она нуждается в энергетических ресурсах и промышленном сырье. Этой объективной слабостью и воспользовался могучий сосед. Белоруссии предъявлен ультиматум: вы получите то и другое, если откроете для приватизации свою экономику. До поры до времени Лукашенко сопротивлялся, играя на противоречиях России с Украиной и другими партнёрами Содружества. Он обеспечивал бесперебойный транзит российского сырья через свою территорию и поддерживал обороноспособность Союзного государства на границах с НАТО. Но эти заслуги не принимаются всерьёз корыстными российскими кланами и властями. Независимая политика белорусского президента, его самостоятельность и несговорчивость были костью в горле Кремля: ждали удобного случая. После очередных президентских выборов он представился, и Лукашенко было отказано в финансовой помощи на прежних условиях. Сдайся, продай свою страну соседним миллиардерам, уступи безмозглой оппозиции - и ты получишь кредиты. Это северокавказским марионеткам можно гнать миллиарды дотаций и получать в обмен коррупцию и терроризм. Можно безвозмездно поддерживать переменчивых "друзей" в других регионах мира... Зато Белоруссии, верному союзнику, усчитывают каждый рубль. И то, что она исправно расплачивается своими бесценными услугами и товарами, забыто. Все московские каналы полощут белорусского президента и злорадствуют. Но мы, простые граждане, на его стороне. Пусть белорусы хоть годик поживут в наших условиях: с нашими ценами и тарифами, с нашими пенсиями и стипендиями, с нашими чиновниками и ментами, с нашими судами и прокуратурой, с нашими ненасытными и хамоватыми бизнесменами, с нашей безработицей, бродяжничеством и сиротством, с нашей медициной и образованием... Да они обоготворят Лукашенко и грудью встанут на его защиту, они будут грызть корки и отдадут все свои сбережения на поддержку строгого диктатора. Надо ли говорить, что в России многие мечтают видеть Лукашенко в кресле президента? Не в Минске, а в Москве. Вы хотите, чтобы маленькая Белоруссия стала зеркальным отражением огромной России, её вонючим нужником? Я не хочу! И думаю, что белорусы поймут, что любая валюта - это всего лишь раскрашенная бумага, не имеющая ничего общего с достоинством, справедливостью и патриотизмом.

@темы: Лукашенко

08:48 

Верю - не верю

Достойно жить, достойно умереть
Во времена моей молодости очень популярным было коротенькое гадание на ромашке. Обрывали поочерёдно лепесток за лепестком и загадывали: любит? не любит? Последний лепесток и давал ответ на жгучий вопрос. А сегодня в числе востребованных другие гадания и вопросы, спрашивают не про любовь, а про окраску вашей совести: веришь? не веришь? И если получают отрицательный ответ, то хмурятся и с недоверием смотрят на смельчака - как это он позволил себе бросить вызов обществу? Ибо общество в основном верующее. Более 80% опрошенных заявили, что верят в бога.
Однако не спешите умиляться, не принимайте всерьёз результаты статистики. Уверяю вас, что подлинно религиозных людей у нас наберётся не более 5-6%. Это те, кто регулярно читает Священное Писание, ходит в церковь и убеждённо исполняет все обряды, а главное, старается жить, как предписывают религиозные нормы. Все остальные - самозванцы и стали таковыми без рассуждений и сознательного выбора, чисто механически, как машинально люди едят, оправляются, совокупляются и дышат. Это верующие не по убеждению, а по обычаю, чтобы не отстать от других, быть "как все", не выделяться и не вызывать подозрения. Они пришли к вере так, как выбирают перчатки: подходят - не подходят, сегодня одни, завтра другие.
Религия объявлена, вопреки Конституции, идеологической опорой государства, она всемерно насаждается и поддерживается властью, её вбивают в сознание населения с детского возраста. И не требуется никакого мужества, чтобы покорно и послушно заявить, как требуется: я верю. Если завтра религию признают предрассудком и заблуждением незрелого ума, то мгновенно миллионы новоиспечённых верующих перекрасятся в атеистов и будут вызывающе отвечать: не верю. Во всяком случае, чтобы уважать себя, постарайтесь не гадать и не подстраиваться. Помните о свободе совести и дорожите этой свободой.
Отношение к религии напоминает известную поговорку: и хочется, и колется. С одной стороны, человеку трудно примириться с бессилием перед реальной действительностью, её непреодолимыми угрозами и бедствиями: болезни, катастрофы, войны, голод, несправедливость, смерть... Человеку страстно хочется верить, что есть в мире силы, могущественнее природы и реальности, силы, которые придут на помощь и отведут неисчислимые страдания и несчастья, упрочат положение слабого бедного существа. В наличие бога верит и хочет верить абсолютное большинство. Тут задействована ещё и тысячелетняя традиция, привычка веры. С другой стороны, оспаривать давно доказанное, отрицать неопровержимые научные факты и выводы в 21 веке слишком наивно и глупо, это могут делать только из упрямства и фанатики. Никакой сверхъестественной, иной наличности, кроме бытия и небытия, нет и не может быть, никаких внеприродных, внекосмических сил и творцов.
Религия - потребность человеческой психики, и это подтверждают самые последние исследования, в частности - результаты археологических раскопок. Из них следует, что существует генетическая предрасположенность к усвоению преобладающей в данном обществе религии. Американские археологи Маркус и Флэннери, которые 15 лет занимаются раскопками в Мексике, настаивают, что вера в сверхъестественные силы возникла в родовом обществе и прочно закрепилась в первой системе человека, поскольку давала преимущества в борьбе за существование, сплачивала людей и побуждала ставить общественные потребности выше собственных интересов. Таким образом, ещё раз обоснована давняя материалистическая теория земного происхождения религии, её эволюционных корней.
Человеку тепло, уютно с Богом и не хочется расставаться. Первез Худбхай, физик-атомщик из пакистанского университета, свидетельствует, что на лекциях по космологии студенты слушают внимательно, пока он рассказывает об истории Вселенной от Большого взрыва до возникновения жизни и эволюции. Как только речь заходит о происхождении человека, так в аудитории вспыхивают такие бурные протесты, что приходится вызывать охрану. "Студенты не могут согласиться с Дарвином, - говорит Худбхай, - ведь с их точки зрения то, кем были твои предки, определяет и то, кто ты сам". Что ж, таких студентов и их единомышленников можно лишь пожалеть. Они просто не сообразили, что быть потомком приматов для человека вовсе не оскорбительно. Приматы не знают вероломства, лжи, подлости, изуверства, извращённости, лицемерия, тирании и прочих человеческих пороков. По сравнению с нами, это просто добродетельные существа - чистые дети природы. А если признать себя сотворённым по образу и подобию, то возникает масса вопросов и главный: зачем было создавать такое чудовище, зачем было выпускать в мир двуногое мозговитое существо, чтобы оно тысячи лет насиловало, убивало, грабило, опустошало и при этом ссылалось на Бога?

@темы: религия

08:06 

Императрица и президент

Достойно жить, достойно умереть
Слушал бесцветную, очень осторожную (с оглядкой на "старшего брата") пресс-конференцию Медведева и выделил единственно важное для меня место: с премьером у них стратегия общая, расхождения по частным и вполне невинным вопросам. Упущен ещё один шанс сказать обществу хоть часть горькой правды о критическом состоянии государства, отданного на растерзание бюрократии и крупного капитала. И вспомнился один замечательный факт из далёкого прошлого. Родная история всегда подталкивает к сопоставлениям. Современность словно опрокидывается в прошлое, а прошлое явно проступает в современности. Вот фрагмент Указа императрицы Елизаветы Сенату от 16 августа 1760 г. Царствование Елизаветы было на исходе, приближалась 20-летняя годовщина восшествия на отцовский престол. И любопытный Указ словно подводит итоги минувших десятилетий. Вчитаемся.
"С каким прискорбием, по нашей к подданным любви, должны видеть, что установленные многие законы для блаженства и благосостояния государства своего исполнения не имеют от внутренних общих неприятностей, которые свою беззаконную прибыль присяге, долгу и чести предпочитают... Ненасытная алчба корысти до того дошла, что некоторые места, учреждённые для правосудия, сделались торжищем, лихоимство и упущение - ободрение беззаконникам... в таком, достойном сожаления, состоянии находятся многие дела в государстве и бедные, утеснённые неправосудием люди". Монархиня призвала Сенат и каждого его члена в отдельности "все свои силы и старание употребить к возстановлению желанного народного благосостояния... почитать своё отечество родством, а честность - дружбою".
По-видимому, текст Указа был внушён и подготовлен Иваном Шуваловым, просвещённым фаворитом императрицы, человеком, не лишённым совести и чувства справедливости. Как бы там ни было, документ уникальный и по авторству, и по содержанию: впервые в российской истории верховная власть признала полный провал своей внутренней политики и бессилие навести правовой порядок. Последующие цари на такую смелость не решались и предпочитали манифестировать свои заслуги и достижения.
А теперь наложите текст Указа на современную российскую действительность - совпадение полное. Вот в чём секрет: императорский Указ за минувшие 250 лет не устарел ни в одном понятии, ни в одном факте. Сила документа в том, что он обнажает страшную закономерность: время в России остановилось, поступательное развитие отсутствует, в своих фундаментальных основах государство остаётся неизменным и пребывает в глубоком застое. И как главный итог - трагедии, угнетённость, нищета и бесправие подавляющей массы населения: 80% из 113 млн., того населения, у которого украли собственность, власть и социальную справедливость.
Картина такая же безотрадная, как в середине 18 века. Бездействующая Конституция, всеохватное казнокрадство и коррупция, отсутствие долга и чести у правящего класса, продажный заказной суд, торжество личных связей и кумовства... Полуразрушенная промышленность, разорённое сельское хозяйство и вымирающая деревня, обескровленная наука, искалеченное образование и малодоступная медицина, деградирующая культура... И лишь в одной области прогресс небывалый: выкачивание национальных богатств кучкой олигархов вкупе с чиновниками и переправа их за границу. До таких операций примитивный 18 век ещё не созрел. Тогда госбюджет и феодальную ренту "распиливали" внутри страны, и художественные ценности не вывозили, а ввозили из Европы для обстановки барских особняков.
Возможен ли такой прямой и самокритичный Указ президента в 2011 г.? Нет, не возможен. Иначе пришлось бы признать собственное банкротство как высшего должностного лица, расписаться в несостоятельности правительства и президентского аппарата - 1, 5 тыс. управленцев. Критический заряд иногда вкладывается в устные выступления, интернетские блоги, но на законодательном уровне подобное не допускается. Императрица была ближе к своему народу, она чувствовала ответственность за подданных, её не обходила искренность в признании неудач и ошибок: она испытывает "прискорбие, сожаление". Нынешние владыки если и возмущаются, то абстрактно и беспредметно, как будто безобразия и произвол в государстве происходят помимо их воли, сами по себе, а они, президент и премьер, лишь регистрируют и указывают.
Что ж, такая позиция очень понятна и объяснима. Если Елизавета считала себя хозяйкой империи, то ельцины, путины, медведевы являются всего лишь приказчиками в супермаркете под название "Российская Федерация". Они прямо исполняют волю и защищают интересы назначивших их хозяев - олигархов и управляющих кланов. За то и оплачиваются щедро, и награждаются безмерно. При сходстве исторических ситуаций императрица и президент не поняли бы друг друга: слишком разное воспитание и родство. Одна - дочь Петра Великого, другой - безродный выскочка и фаворит другого выскочки. Русские гримасы.
Были ли извлечены уроки из сурового указа Елизаветы правительством и первым сословием - дворянством? Через 60 лет, на исходе царствования Александра 1, по Петербургу ходил листок следующего содержания: "Право - сожжено; доброта - сжита со света; искренность - спряталась; справедливость - в бегах; добродетель - просит милостыню; благотворительность - арестована; отзывчивость - в сумасшедшем доме; кредит - обанкротился; совесть - сошла с ума; вера - осталась в Иерусалиме; надежда - лежит на дне морском вместе со своим якорем; честность - вышла в отставку; кротость - заперта за ссору на съезжей (полицейский участок) и терпение - скоро лопнет". Предсказание сбылось вскоре: терпение лопнуло в 1825 г., на Сенатскую площадь вышли декабристы. Так мрачно завершилось поначалу блестящее царствование победителя Наполеона, и усталый раздражённый монарх без стеснения жаловался придворным: "Каждый русский - или плут, или дурак". История сделала зигзаг, и нынешнее поколение устроилось припеваючи, поменяв плюсы на традиционные минусы. А наследники царя в Белокаменной не сомневаются, что управляют дураками и плутами.

@темы: бесперспективность

06:28 

Чему учить?

Достойно жить, достойно умереть
Я неизменно выступаю непримиримым критиком нашего бездарного правительства, но в данном случае хочу поддержать Минобразования. Речь идёт об образовательных стандартах, которые предполагается внедрить в ближайшее время. Какой шум подняла внешкольная общественность! Сколько искреннего и напускного негодования, протестов, сарказма там, где требуется всего лишь взвесить, сопоставить, обдумать и сделать спокойный вывод. Да ещё спросить самих учащихся: что лучше - мало предметов или много? умственная перегрузка или облегчение? сокращение домашних заданий или увеличение? Мы-то хорошо знаем, что ответят дети, ведь страдающая сторона - они, а не специалисты разного профиля и радетели "полноценного" образования. Спросите и вы себя, взрослые: много ли знаний вынесли из школы? Сохранили ли вы в памяти весь объём школьных дисциплин? Ни один из вас не ответит на эти простенькие вопросы положительно: да, много; да, все программы. Потому что на это не способен ни один ребёнок. И потому школа объективно всегда давала на 80% фиктивное образование, пора это признать. Детей можно учить всему, но усваивать они будут избирательно, в соответствии с индивидуальными способностями, психикой и предрасположенностью. И каждый ученик вынесет из школы те знания, которые будут отвечать его запросам и наиболее продуктивно наложатся на его познавательные способности и творческие задатки. В одном случае это будут знания точных наук, в другом - наук о природе, в третьем - гуманитарные знания, технические, искусствоведческие ... Так зачем же, спрашивается, уподоблять ученика бездонному ящику и сваливать в него колоссальный массив разнообразной информации, накопленной человечеством! И задача школы - научить мыслить, анализировать, делать правильный выбор, самостоятельно ориентироваться в мире природы и человеческих отношений. Но научить этому можно при наличии достаточного учебного времени и интереса со стороны самих школьников. Будет увлечение, будет интерес - будут успехи в умственном развитии. И наоборот. Вспомните, как вы скучали и томились на нелюбимых предметах, как пытались бессмысленно зубрить, чтобы получить спасительную тройку. А на любимых буквально преображались и ловили каждое слово учителя, жадно поглощали знания и забегали вперёд своих одноклассников.
В основу новых образовательных стандартов положены несомненные и фундаментальные принципы обучения: индивидуальность учащихся, оптимальность учебной нагрузки, свобода выбора. Ученик будет наиболее полно изучать то, что отвечает его склонностям, и в том объёме, который способен усвоить прочно и надолго. Ученик будет учиться тому, что вплотную подведёт его к любимой профессии и жизненному пути. И не будет заниматься тем, что ему навязывают, к чему принуждают. Проще говоря, фиктивное образование вытеснится действительным, фактическим.
Конечно, общее развитие необходимо для овладения богатой человеческой культурой, без него полноценная духовная жизнь невозможна. Поэтому в новых стандартах присутствует достаточно широкий набор гуманитарных и естественных дисциплин. Но они будут преподаваться в ознакомительном направлении, без углубления в специальные вопросы. Ничего страшного в этом нет и не следует закатывать истерику, что "нашим детям грозит невежество, они подвергаются дискриминации". Обществу не нужны липовые "энциклопедисты". Обществу нужны культурные профессионалы, к ним-то и обязана подводить школа. Вспомните ещё раз самих себя и то, что вы вынесли из школы, сдав экзамены за "курс общего среднего образования". Какие-то клочки, обрывки, отдельные факты, законы, имена - не более. Но не цельные курсы. Полученные знания были немедленно забыты, вылетели из вашей головы на следующий же день после экзаменов. Давным-давно пора признать эту реальность и учить детей честно тому, что им на самом деле потребуется в жизни, будет востребовано и освоено. Так учат повсюду в мире, где не удивляют верхоглядством, а удивляют аккуратной и точной работой. Поэтому я, как старый учитель, безусловно поддерживаю новый образовательный стандарт.

@темы: образовательные стандарты

06:23 

Герой: место не занято

Достойно жить, достойно умереть
Омское радио озадачило своих слушателей вопросом: кого можно назвать героем наших дней? Звонки посыпались немедленно, вопрос не вызвал затруднений. Звонили в основном люди среднего и пожилого возраста, уж они-то были наслышаны о героях ещё в советское время и отвечали в точном соответствии с заложенными в их мозги стереотипами. Как кто? Вот, например, учителя, селяне, милиционеры, доноры, спортсмены... Одна вспомнила космонавтов, другая Зою Космодемьянскую и Александра Матросова. Ведущая со всеми соглашалась и поддерживала: действительно, готовят нашу смену, кормят страну, защищают от преступников, спасают жизни, прославляют Родину... Была и пара продвинутых слушателей, они указали на звёзд шоубизнеса Макарского и Олешко. Одним словом, страна сплошных героев, даже неудобно стало, что я - не герой и живу в таком образцовом окружении. Вот только не понятно, почему из этой героической страны ежегодно отправляются в бессрочную эмиграцию десятки тысяч не самых худших граждан? Почему эти самые "защитники" избивают дубинками мирных демонстрантов и давят на дорогах пешеходов? Почему засуживают невиновных (таких в тюрьмах России 30%; только представьте, ими закрываются "благополучные" отчёты правоохранителей). Почему мы потребляем половину импортного продовольствия? Почему недоступна высококвалифицированная медицинская помощь и препараты?
Слушал и поражался, насколько извращены понятия героя и героизма в массовом сознании, когда профессиональный долг и исполнение прямых обязанностей воспринимается миллионами как некое из ряда вон выходящее явление. И как славно живётся в этой атмосфере разного рода ловкачам, проходимцам, приспособленцам, выскочкам: ведь все они при умелой подаче и раскрутке превращаются в "героев" и мозолят глаза денно и нощно широкой публике. На самом деле, стоит заглянуть в словарь, чтобы возразить почтенной аудитории: дорогие, вы крупно заблуждаетесь насчёт героев. Потому что герой - исключительное лицо, совершающее исключительный поступок, т.е. далёкий от повседневности и массовости. Иначе не существовало бы и самого понятия, а была бы заурядность, проза, обыденность. К счастью, есть подлинные герои и в наше время, хотя общество стесняется увенчать их лаврами: это может быть и опасно.
Для меня таким героем является журналистка Анна Политковская. Вопреки угрозам, давлению и противодействию, она несла безжалостную и горькую правду о нашем разлагающемся обществе и расплатилась не чужой - собственной жизнью. Много ли журналистов следует её примеру? Для меня герой - математик Перельман. Не потому, что математик, а потому, что демонстративно презрел $1000000 и продолжает вести скромный, полный труда и достоинства образ жизни. Много ли у него оказалось последователей? Для меня героиня - благовещенская пенсионерка Маслобородова: нашла сумку с 3 млн. рублей и без колебаний вернула владельцу: зачем мне такие деньги? Кто из вас повторит её слова? Для меня героиня - пресс-секретарь одного из московских судов Наталья Васильева: она дала сенсационную пресс-конференцию и бесстрашно назвала приговор по делу Ходорковского неправосудным, заказным, предопределённым в коридорах власти. Об этом знали все, но с обоснованным заявлением из судебных недр выступила лишь одна женщина. Для меня героиня другая женщина - омская учительница Ирина Дроздова. Она одна объявила войну омским чиновникам-образованцам во главе с губернатором и заступилась за униженное и ограбленное учительство: нищие зарплаты в 4-5 тыс. и административный прессинг. Остальные учителя поддерживают её позицию, но помалкивают и даже осуждают: чего ты добилась? Им невдомёк, что масштаб личности измеряется не деньгами, а гражданской позицией. А вот местный министр образования, тоже женщина, получает беззаботно назначенную губернатором зарплату в 235 тыс. и очень довольна. Возмущаются повсюду, однако способны лишь на анонимные письма и звонки. А Дроздова не побоялась, вступила в неравную борьбу и попала под огонь ожесточённой травли.
Так кто же они, герои? Те, кто идёт против течения, способен бросить вызов устоявшимся нравам и традициям. Те, кто обладает несгибаемостью и обострённой совестью. Таких всегда было мало в покорном и трусливом человеческом стаде. Именно эти люди взрывают порочный круг социальной несправедливости и безнравственности. Не допускают всеобщего торжества подлости, свинства и алчности. Я слабый и уступчивый человек, не герой. Но я преклоняюсь перед героями наших дней.
P.S. Мог бы и президент моментально стать героем, совершив всего лишь один мужской поступок: признать тяжкую вину государства перед всеми оклеветанными и лишёнными свободы, в частности - перед Ходорковским. И не надо было бы наступать на совесть. Всего один честный поступок.

@темы: героизм

06:52 

Алкогольный синдром

Достойно жить, достойно умереть
Похоже, что антиалкогольные кампании стали у нас дурной традицией: есть, где порезвиться чиновному люду и проявить "заботу о народе". Рынок алкоголя не даёт покоя власть предержащим. Канцелярская мысль не отличатся разнообразием и новизной. Ограничивали время продажи, вводили талоны, повышали цены, вырубали виноградники и закрывали заводы, сокращали количество торговых точек и объём отпускаемого товара... И всё это сопровождалось бездарной антиалкогольной трескотнёй. А граждане пили и пьют, и ни одна из запущенных мер не достигала поставленной цели. Да и сам набор мер давно исчерпан, при каждой новой кампании из запасников извлекаются попеременно одни и те же затасканные и скомпрометированные способы "народного отрезвления".
Казалось бы, давно следует успокоиться и заняться чем-нибудь другим, более серьёзным и многообещающим. Например, защитой граждан от терактов и созданием эффективной системы безопасности; повышением качества спиртных напитков; массовым открытием недорогих культурных питейных заведений; оздоровлением бытовой среды; открытием разнообразных досуговых центров, особенно для молодёжи... Ну, нет, для наших властей и бизнеса это слишком затратно и сложно. А хочется поскорее и попроще, чтобы засветиться где надо и сорвать свой куш.
И вот снова умники в Думе и правительстве вступают в порочный круг. Кудрин заявил о поэтапном повышении акцизов на спиртное, а законодатели запретили торговлю спиртным в ночное время. Проще говоря, алкоголь будет дорожать и станет менее доступным в известное время суток. Что тут нового и умного? Просто развернётся ещё один виток соревнования граждан с государством: кто кого надует? И все знают, что государство будет в очередной раз нокаутировано и обсчитано: у нас очень изобретательный и ловкий народ. Некоторые категории этого народа просто в восторге от государственных мужей. Это таксисты, самогонщики, курьеры, спекулянты, оптовики и прочие жучки, их доходы именно сейчас резко возрастут. А государственные, соответственно, сильно сократятся, ибо дорогой алкоголь вытеснится дешёвым, паленым и фальсифицированным. Всё это было, было и прогнило. И когда же наши дураки образумятся, когда их мозги проветрит дух трезвости и здравомыслия? А может быть, они нарочно совершают эти глупости, чтобы дать нажиться мошенникам и мафиози? Скорее всего, что так.
Что же делать? - спросят меня благонамеренные обыватели, и я отвечу: НИЧЕГО! Оставьте спиртное в покое. Пусть любители пьют беспрепятственно. Берите пример с соседей: в Казахстане водка давным-давно дешева и доступна, и до ужесточения таможенных барьеров Омская область была наводнена казахстанской водкой. И сейчас провозят, но в меньших объёмах. Там правят умные люди. Сделайте и вы русскую водку дешёвой и доступной, г-н Кудрин, установите умеренные акцизы. Увидите, казна только выиграет от этой благоразумной меры. Пить не будут больше. Пить будут столько, сколько всегда. Но в желудки наших гурманов потечёт качественный, проверенный алкоголь. И будет нанесён удар по алкогольной мафии, база которой - нелегальное производство, левые поставки. Неужели в Думе и Белом доме сидят круглые идиоты? Народный напиток должен быть отменным и разумно дешёвым. Ведь водка - самый известный брэнд Российского государства. Так пусть этот брэнд будет привлекательный, симпатичный и вызывающий доверие.

@темы: алкоголь

07:53 

Завещание Розанова 2

Достойно жить, достойно умереть
Мои читатели уже оценили своеобразие Розанова: он пишет так, как говорит, по-житейски, вне литературной гладкости. Его разговорная интонация сразу располагает и вызывает обострённый интерес: а что дальше? а почему он так думает? Розанов - не бог, он мастер в домашнем халате, и самые глубокие неожиданные вещи излагает как бы за чайным столом, по-свойски и без претензий. Но бойтесь этой обманчивой простоты и доступности, она требует усиленной умственной работы и умения за самыми непритязательными словами видеть мыслительную глубину.
Перехожу к той части наследия, в которой Розанов действительно сказал новое слово и получил мировое признание. Я имею в виду его философию пола - фундаментальной основы человеческой психики и поведения. Розанов первым стал публично писать и рассуждать о том, что до него стыдливо прятали и замалчивали. О самой интимной, сокровенной стороне личности - её сексуальных переживаниях и влечениях. Он создал именно философию пола, а не физиологию: физиологическое содержание половой жизни во времена Розанова уже получило достаточно широкое отражение в специальной литературе и стало предметом исследования первых сексологов. Но объяснить, что такое пол, в чём его специфика и значение в человеческом бытии, каковы его проявления и оттенки - это выпало на долю нашего мыслителя. Розанов был, по-видимому, чрезвычайно сексуальной личностью. Не в смысле половой распущенности и чувственности. Нет, ему просто было дано тонко ощущать и понимать сексуальную природу человека, проникать в неё всем своим существом, а не только сознанием. О сущности пола, его нормах и отклонениях он размышляет всю жизнь и делится с читателями массой удивительных соображений, наблюдений и объяснений. Тут Розанов оказался первопроходцем и до сих пор непревзойдённым аналитиком. При этом его "сексуальные" тексты на редкость выразительны и художественны. Профессиональным исследователям до них так же далеко, как любой прозе - до Библии. Судите сами.
"Известно, - муж ближе женщине, чем отец и мать (т.к. засевает). С мужем у неё "одна душа", а от родителей - "особая", "своя". Ибо есть момент, когда муж и жена - одно существо, одно дыхание, одно желание, один огонь, одна страсть. Но тогда "душа" и есть в "половых органах". Теорема доказана. Чудо, что я открыл в половых органах".Какая смелость, проницательность и - правда! Ведь на самом деле половые органы воспринимаются нами как отдельные живые существа. Мы смотрим на них как на второе "Я" и наделяем душой. А вот утверждение, близкое к истине, но не сама истина: "Ухаживают за красивыми. Женятся на некрасивых. Общая тенденция красивого - к бесплодию. Эстетика не рождает. Поэтому "к тому" (т.е. к совокуплению. И.К.) - красивейшие женщины и не влекут". Возможно, что красота есть компенсация за неспособность рожать, и в жизни так случается часто. Но это не правило.
Современность поражена гомосексуализмом, который известен с библейских времён как "содомский грех".Был грех - стал признанным отклонением и больше не преследуется законом, хотя общественное мнение неоднозначно. А Розанов один из первых понял, что гомосексуализм не всегда является извращением, ибо он заложен в самой структуре человека, идёт из его глубинных позывов: "Содом совершенно понятен: это влечение человека к той части в другом, которая идёт в мужчине от его матери, а в женщине от её отца, т.е. влечение в мужчине к его женственности, а в женщине к её мужественности". Современная наука подтверждает это прозрение.
Во взглядах на пол, половую жизнь Розанов произвёл революцию. Он прямо заявил, что в человеке пол - самое важное, а всё остальное существует лишь рядом и вслед за полом: психика, политика, религия, бизнес, профессия... - и сотрясаются его отзвуками. "Всё дело - в том, чтобы ниже пояса "всё было на своём месте ". ...оно приводит всё в движение и волнует целую жизнь, целое море, океан людей. По существу, "все только сие и любят, к сему влекутся, ибо если "сего " нет - то вообще ничего нет. Непостижимо. Это - открытие Розанова. Ибо кто написал это?" Внимательное изучение древней письменности и религии позволило Розанову сделать важный вывод. "Гораздо раньше, чем в Европе, в Египте, во-1-х, и иудеями, во-2-х, - значение половых органов было открыто. Европа бредёт в потёмках... Что же особенного, что родят: это - физиология, как отправление кишечника. Египет и Иудея открыли, что с этого начинается другой мир. Они открыли настоящий родник религии. Родник людей и богов. Пол - начало вечности".
Сказано великолепно: из пола пошла религия - вера в бессмертие, потому что через половые отношения человек сохраняет себя как вид и нацелен в будущее. Известно, что половое чувство пробуждается с любовью, неодолимым влечением к противоположному полу. Загадка любви тысячи лет волнует человечество, великих поэтов, музыкантов, художников. И Розанов считает любовь чудом, хотя прекрасно понимает её природу: "Пол - магическая точка. Всякое влюбление есть "ведовство", есть и "волшебство", "магическое очарование". "Я заворожён", "я обнят его (её) лицом". Невольность, неодолимость любви. "Не могу справиться с собой"...Совокупление - вполне магический акт. Та "магия", без которой всему миру скучно".
Подлинная любовь немыслима без полового проникновения, соединения, соучастия. Поэтому для Розанова половой акт - не механическая или физиологическая потребность, а высшее проявление жизни. "Прикосновение к половым органам образует родство. Прикосновение - прямое родство. Весь мир любит. Потому что весь мир хочет рождать". Думаем ли мы об этом священном значении акта, когда торопимся овладеть партнёром? Разумеется, нет. Для многих в этом случае важно не родство, а минутное наслаждение. Розанов создаёт восторженный гимн сексуальной жизни человека, его можно смело назвать предтечей сексуальной революции, накрывшей мир во второй пол. 20 века. Он реабилитирует то, что веками считалось низменным, постыдным и вынужденным занятием мужчин и женщин. "Пафос мой был: совокупление - свободно, совокупляюсь с кем хочу, совокупляется всякий с кем хочет, дочери да совокупляются, невзирая на родителей (волю их)". Писатель отвергает обывательский взгляд на внебрачные связи как на блуд, недопустимый грех. Всё, что связано с половым актом, для него естественно и законно. "Но вот что стало мелькать и чего я ужасаюсь и что возвращает нас к Домострою Тут не важно, что ты "дала", а что ты "получила". Ты-то чиста, душа твоя свята: да брюхо у тебя нечистое, ибо несёт не святыню, а помои. "Не выбери гнили". Подобные предрассудки до сих пор засоряют сознание и приносят немалые страдания тем, кто "оступился". Оступайтесь, но не теряйте разум! Об этом и предупреждает великий сердцевед. Пусть ваш ребёнок будет здоров и счастлив.

@темы: секс

07:58 

Бездна прогресса

Достойно жить, достойно умереть
Меня сразило очередное высказывание нашего президента на экономическом форуме в Китае. Касаясь японской трагедии, Медведев заявил, что "катастрофы не могут остановить прогресс", он будет продолжаться, важно делать только необходимые выводы. От таких категорических слов невольно испытываешь озноб. Наши вожди никогда не отличались мудростью и здравомыслием: не та подготовка и уровень. Они наводнили эфир множеством малограмотных, невразумительных и скороспелых суждений, и даже высокий статус бессилен удержать их от осторожности и осмотрительности. Однако особого ума не требуется, чтобы развести такие масштабные понятия, как прогресс и катастрофы. Именно развести, а не соединить, как это сделал Медведев: прогресс без катастроф или отказ от прогресса. Ибо прогресс, даже самый заманчивый, но сопровождаемый экологическими и человеческими катастрофами, ведёт к концу, самоубийству. Такой прогресс следует немедленно остановить и искать другие ресурсы выживания, альтернативные варианты. А они содержатся только в самой природе и плодотворном взаимодействии с ней человека. Получая какие-то временные преимущества от безудержного технического и технологического прогресса, человечество, однако, неизбежно переходит грань допустимого риска и ставит своё бытие в зависимость от любого случая, непредвиденного сбоя и разлада сверхсложных и непредсказуемых систем. Что и доказала в очередной раз грандиозная энергетическая катастрофа в Японии.
Разумеется, прогресс обеспечивает сверхдостаток и сверхизбыток, но нужны ли они землянам? Нет, потому что при современном устройстве общества оседают в закромах рокфеллеров и абрамовичей. Мы обойдёмся без такого прогресса. Ратовать за прогресс любой ценой означает приближение апокалипсиса и его приход. Российский президент своим безответственным заявлением выставил себя прорицателем ужаса и гибели, провозвестником светопреставления. Если кому-либо и нравится роль Кассандры, то политики обязаны её избегать. Их задача не накликивать беды, а предотвращать, предвидеть последствия принимаемых решений. На практике наблюдается противоположное: никто не создаёт условий безопасного существования, никто не задумывается над грядущими пожарами, обрушениями, авариями, взрывами, наводнениями. А предупреждение прозвучало ещё полтора века назад в великой книге американца Мелвилла "Моби Дик": неуправляемый и неограниченный прогресс чреват катастрофами и гибелью близорукого и самоуверенного человечества. Так найдите в себе силы и решимость остановиться, задуматься и свернуть на другой путь. Достаточно того прогресса, который уже достигнут. И слушать следует не столько узколобых советников, сколько великих учителей жизни. Того же Христа.

@темы: прогресс

08:55 

Последнее "ПРОСТИ"

Достойно жить, достойно умереть
130 лет назад, 3 апреля 1881 г., в Петербурге впервые в истории России состоялась публичная казнь женщины. На эшафот взошла вместе с товарищами 27-летняя революционерка Софья Львовна Перовская, государственная преступница. Церемония казни была выдержана в средневековом варварском духе, чтобы морально растоптать и скомпрометировать цареубийцу. Корреспондент "Кёльнской газеты", очевидец казни, возмущался: "Я присутствовал на дюжине казней на Востоке, но никогда не видел подобной живодёрни". Однако замысел правительства не удался, именно грубая и унизительная обстановка казни особенно ярко выявила героическое поведение молодой женщины и её соратников по борьбе. Тот же немецкий журналист свидетельствует: "Софья Перовская выказывает поразительную силу духа. Щёки её сохраняют даже розовый цвет, а лицо её, неизменно серьёзное, без малейшего следа чего-нибудь напускного, полно истинного мужества и безграничного самоотвержения. Взгляд её ясен и спокоен, в нём нет и тени рисовки". В 9 часов с четвертью Перовская была уже трупом, а имя её стало достоянием истории. Она погибла так, как жила: с гордо поднятой головой, бесстрашно и жертвенно.
Они открыто называли себя террористами и, странное дело, этим террористам сочувствовала вся Россия: молодёжь, интеллигенция, рабочие, многие в купечестве, мещанстве. С восхищением следили за неравным поединком горстки героев с могущественной монархией, поддерживали последними рублями, при случае помогали скрываться и давали убежище. Эти террористы не взрывали вокзалов, рынков, поездов (кроме царского), школ; их единственной мишенью был самодержец и его разнузданные слуги. Народовольцы надеялись точечными актами возмездия подорвать силу правительственного аппарата, вызвать в верхах панику и поднять народные низы на революцию. Конечно, такая тактика была ошибочной и бесперспективной, однако по-другому молодые борцы не могли. Все они были наделены живой беспокойной совестью и не хотели жить в своё удовольствие, когда "мужик голодает", когда родной народ лишён элементарных гражданских прав и свобод, задыхается под политическим и социальным гнётом.
Перовская отчётливее, чем кто-либо другой, воплотила в своей личности лучшие черты своего поколения. Аристократка по рождению, дочь петербургского генерал-губернатора, она с детства прониклась всепоглощающей любовью ко всем слабым и обиженным и рано покинула родительский дом, порвала со своим классом. Кто на это способен в наше время?
В молодёжных кружках Перовская сразу приобрела непоколебимый авторитет обширным умом, кипучей энергией, безмерной строгостью к самой себе, практическим деловым характером. Она быстро схватывала обстановку, умело распределяла силы, предлагала наилучшие выходы из самых запутанных ситуаций. И оставалась при этом женственной, обаятельной, дружелюбной. Когда за несколько дней до покушения был арестован вождь "Народной воли" Андрей Желябов, её первая и последняя любовь, Перовская без колебаний взвалила на свои хрупкие плечи руководство покушением. На клочке конверта она рисовала план местности, распределяла заговорщиков по местам и в роковое утро 1 марта 1881, стоя на царском маршруте, она непрерывно получала от часовых известия о продвижении Александра 2 и указывала товарищам платком, куда они должны направляться. Первой она шла в огонь, первой взошла и на эшафот.
Она беззаветно любила мать Варвару Сергеевну, страдавшую от мужа-самодура, и её последнее письмо было адресовано самому дорогому человеку. Вчитайтесь в этот потрясающий документ, таких сейчас не пишут! И террористы совсем другие, и запросы ниже пояса.
"Дорогая моя, неоценённая мамуля! Меня всё давит и мучает мысль, что с тобой. Дорогая моя, умоляю тебя, успокойся, не мучь себя из-за меня, побереги себя ради всех окружающих тебя и ради меня тоже. Я о своей участи нисколько не горюю, совершенно спокойно встречаю её, так как давно знала и ожидала, что рано или поздно, а так будет. И право же, милая моя мамуля, она вовсе не такая мрачная. Я жила так, как подсказывали мне мои убеждения; поступать же против них я была не в состоянии; поэтому со спокойной совестью ожидаю всё, предстоящее мне... Мысленно крепко и крепко целую твои ручки и на коленях умоляю не сердиться на меня.
Вот и просьба к тебе есть, дорогая мамуля: купи мне воротничок и рукавчики с пуговками, потому запонок не позволяют носить, и воротничок поуже, а то нужно для суда хоть несколько поправить свой костюм: тут он очень расстроился. До свидания же, моя дорогая, ... не терзай и не мучай себя из-за меня; моя участь вовсе не такая плачевная и тебе из-за меня горевать не стоит. Твоя Соня. 22 марта 1881 г."
А нам остаётся только вздохнуть и согласиться: завидная участь. Жить и погибнуть согласно своим убеждениям. У многих ли они имеются в нашем гнилом и безразличном обществе?

@темы: мужество

08:52 

Смерть в супермаркете

Достойно жить, достойно умереть
В программе Малахова "Пусть говорят" обсуждали ЧП: смерть старушки в одном из известных супермаркетов. Она, по-видимому, забыла выложить из кармана 6 маленьких сырков, и дюжие охранники поволокли её в комнату для досмотра. Там, в окружении нескольких здоровых бездельников, она стала суетливо вытаскивать из пакета свой немудрёный товар. Во время процедуры её продолжали постоянно задевать и нервировать рослые мужики, и больное сердце не выдержало: случился приступ, старушка упала и на глазах ошалевших контролёров скончалась. Стоимость забытых ею сырков составляла 30 р. Отдадим должное залу: все присутствующие осудили агрессивное поведение охраны, совершенно не мотивированное обстоятельствами, и искренно помянули бедную женщину, о ней было сказано много добрых слов. Все, кроме одного.
Это был упитанный краснощёкий мужчина в модном блестящем кожаном пиджаке, с плохо скрываемым беспокойством. Он по-хозяйски развалился в кресле и с первых же минут ринулся в атаку: защищать и выгораживать своих чрезмерно активных холуёв. Ему и в голову не пришло выразить соболезнование родственникам, попросить прощения за распущенность сотрудников. Я впервые увидел крупного бизнесмена, владельца сети супермаркетов, и внимательно наблюдал за его ухватками. Он предвидел враждебное отношение зала и пришёл на программу с домашней заготовкой, довольно избитой и примитивной. Коммерсант поначалу пытался владеть собой, одёргивал выступающих и отбивался уверенно и дерзко, но с нарастанием массового напора его выдержка сдала. Он разгорячился, пришёл в крайнее возбуждение и, чувствуя, что заготовленные аргументы не срабатывают, просто выкрикивал стереотипную фразу: "Так мы живём по закону или по понятиям? Живите по закону: взял товар - заплати!" Поскольку разговор шёл о конкретном случае в конкретном магазине, то все поняли так, что коммерсант требовал жить по закону исключительно своих покупателей, в частности - умершую старушку. Жить по закону в стране, где этот самый закон растоптан и превращён в фикцию на самом высшем уровне, и всё население, включая стражей закона и порядка, давно живёт по связям и выгоде. Да и персонал супермаркета грубо нарушил этот самый закон, принудив старую женщину к унизительному досмотру и доведя до сердечного приступа.
Я смотрел на взвинченного коммерсанта и думал: всё-таки права старая народная мудрость "У торгашей совести нет". Конечно, у кого-то она и присутствует и можно даже назвать примеры. Но класс торгашей совести лишён начисто - это объективный многовековой закон. Явиться в большое собрание, наблюдать вместе с сотнями людей оскорбительную процедуру в подсобке и публичную смерть человека из-за 30 рублей, выслушивать возмущённые протесты - и не моргнув глазом вызывающе, даже озлобленно, настаивать на своей правоте... На такое способен далеко не каждый! Да 30 ли потерянных рублей привели в негодование торгаша? Нет, его вывел из себя сам предмет дискуссии, провозглашённый принцип: мораль выше прибыли и барышей. Недопустимо барышами подменять такие ценности, как сочувствие, внимание, сострадание. Мне хотелось сказать миллионеру: тебе стоит крепко задуматься, у тебя есть крупный изъян, и называется он - бессердечие. Но я прекрасно понимал, что он рассмеётся мне в лицо и обзовёт дураком. Потому что у торгаша есть более существенное и необходимое, чем сердце: банковский счёт и внушительная собственность. А с этими "достоинствами" плевал он на всех старушек и невесомые добродетели.
Он хорошо усвоил, что живёт в огромном супермаркете, наполненном товаром, в том числе и живым в виде потребителей. И этот товар он тоже продаёт и покупает, как свой послушный и преданный персонал. Да они за 30 р. горло перережут, и не только курице. И никакими доводами таких не сразить, что без чувств и сердца самый богатый субъект превращается в китайского говорящего болванчика, который только и умеет машинально выкрикивать: закон и понятия; понятия и закон. И всё же консультанта-психолога у коммерсанта не было, чтобы дать один дельный совет: "Ведь ты имеешь бизнес и в Европе, в Чехии. Так вспомни, что там торговые сделки обставляются благопристойностью, солидностью и вежливостью. Там приветствуются уступки, послабления ради поддержания сложившейся репутации заведения. Там в ходу культура торговли, которая учит извлекать прибыль даже из убытков. Там, в Европе, постыдились бы потрошить пожилую женщину из-за грошовой недостачи: ей подарили бы эти сырки и пригласили бы снова приходить за покупками. Потому что в Европе этикет входит составной частью в бизнес уже сотни лет. И неприлично уважающему себя коммерсанту публично терять самообладание, раздражаться, втягиваться в перепалку, выставлять напоказ своё дурное воспитание. Ведь мы в супермаркетах занимаемся не благотворительностью, а платим за товар звонкой полноценной монетой!

@темы: бизнес

07:07 

Презумпция виновности

Достойно жить, достойно умереть
В правительственных апартаментах сидели и мирно беседовали два господина: уже пожилые, обладающие очень большой властью. Беседовали, конечно, о вопросах государственной важности. Один предлагал ввести конфискацию имущества коррумпированных чиновников, другой обещал подумать и уточнял технические детали: "А как они будут доказывать свою правоту? Через суд?" И оба делали вид, что один крайне озабочен масштабами продажности, а другой слышит о конфискации впервые как о какой-то сногсшибательной новации.
Беседовали бы обыкновенные джентльмены, и никаких вопросов к ним не возникло. Но разговор на животрепещущую тему вели люди из высшего эшелона власти, уже более 10 лет определяющие политику государства. И даже самый наивный обыватель не удержится и полюбопытствует: а почему так поздно, господа дорогие, вы ставите этот вопрос, где вы были раньше? Почему, по оценке президента, вы позволили России стать одной из самых коррумпированных стран в мире? Ответ прост: взгляните на календарь - на носу думские и президентские выборы. Надо же засветиться перед любезными избирателями и потрепать популярную тему. Вот и всё! Наигранная неосведомлённость премьера, одного из богатейших людей планеты, не вызывает ничего, кроме брезгливости. Он прекрасно знает, что конфискация неправедно нажитого имущества во всём мире давно и успешно применяется как самое эффективное средство борьбы с государственной коррупцией ( об этом я писал в своём блоге, см. "Коррупция растёт из нас"). Знает и игнорирует проблему. И оба собеседника отлично знают другое: воздвигнутая "вертикаль власти" в России такова, что позволяет чиновничьей армии безнаказанно обогащаться на всех уровнях, ибо все этажи власти: законодательной, исполнительной и судебной - создают надёжное прикрытие расхитителям и парализуют правоохранительную систему: она совершенно безвредна для воров и мошенников любого ранга. Те же госкорпорации были специально созданы для легального разворовывания госбюджета.
На днях НТВ показало печальный сюжет про женщин, обманутых "чёрными риэлторами": они потеряли свои квартиры в результате сделок, организованных опытными аферистами. Тщетны были все попытки несчастных жертв обмана найти управу на мошенников и вернуть своё жильё. Во всех правоохранительных органах им нагло отвечали: состав преступления отсутствует, и отказывали в возбуждении уголовного дела. Обманутых граждан у нас ( в т.ч. дольщиков) многие сотни тысяч. И в государстве, напичканном следователями, прокурорами, операми, участковыми, судоисполнителями, спецназовцами, судьями и прочими "стражами порядка", все мы абсолютно беззащитны. Потому что живём в оккупированной всякой мразью стране. Вся эта орава покрывает и выгораживает именно преступников с положением и средствами влиять и направлять. Более преступного, разнузданного и продажного режима я не знаю в русской истории за 1000 лет, говорю как профессионал. Моральная опустошённость, распад и цинизм до корня растлили правящую бюрократию и её финансовую опору - олигархов. Очень надо было постараться, чтобы за минувшие 10 лет построить огромный публичный дом и всех нас прописать в нём.
Конфискаций не будет - спите спокойно, государственные люди. Будет всего лишь "декларирование", т.е. саморевизия в зависимости от размеров совести. Показательно и другое. Не успели телеканалы выдать информацию, как раздался возмущённый визг "известных юристов": а где же презумпция невиновности? Такие предложения подрывают всю правовую систему! Да нет, неуважаемые адвокаты. Бывают времена, когда правовую систему может спасти от позора только "презумпция виновности"! Нахапал богатства больше, чем позволял легальный доход, - ты ВИНОВЕН, ибо доказательства налицо: оценённая масса твоего имущества. А после конфискации доказывай в суде, что был честен и бескорыстен. Только после неизбежной и неотвратимой конфискации! И тогда исчезли бы сверхбогатые судьи, как в Иркутске, и сверхбогатые губернаторы, как в Пензе. Накопительство будет бессмысленным. Я готов, например, признать презумпцию виновности, ибо, кроме советской квартиры, у меня нет ничего. И 90% граждан моего положения не будут возражать. Так что насчёт справедливости всё в порядке. Правовая система не пострадает.

@темы: растление

06:31 

Завещание Розанова

Достойно жить, достойно умереть
Присмотримся внимательнее к необычной и замысловатой фигуре Розанова. Он сам торопится навстречу и представляет себя выпукло и всесторонне, просто обнажается, как сказали бы сейчас. И поскольку фигура крупная и сложная, следить за обнажением поучительно и интересно. "Любил ли я людей? Не очень (кроме мамочки)" (уже довольно. И.К.). "А Бога? О да. Какой я странный. Весь. Больше ли я вонял или плакал? Вонял изредка (т.е. поступал дурно. И.К.). А плакал постоянно (почти). Тащится свинья по улице. Эта свинья - Розанов. Морду уткнул в землю. Хвостик свернул "к небу". Чего тебе надо? Ничего. Как ты хочешь умереть? Твоё последнее слово людям? - Люблю. Я не очень-то вас любил (ругал много). Но вас ещё никто так не любил, как я. И взгляды ваши - все в моей душе. ... дело в том, что мне-то самому ужасно хочется любить людей".
Почувствовали Розанова, приняли, приблизились? Ведь он наш, свой человек, он тонко нас чувствует и разумеет, он высказывает за нас то, на что мы не решимся и пытаемся скрывать. Вот этим и велик философ: он не притворяется, а выворачивает на свет одинокую душу одинокого человека из массы, он выражает массовые настроения и мысли обычного существа - "свиньи". Но хвостик-то кверху! А как у вас?
"Я был бессилен написать неправду (нужно придумывать, лень). Я совершенно никогда (ни разу) не лгал, не только пером, но и устной речью... В чём же дело? Я живу. А писатели ведь вообще не живут (только пишут, "сочиняют"). Я никогда не сочинял. Суть моя. "Я есмь я" - вот моя литература". Очень важное, основополагающее признание. Писания Розанова стенографичны, и стенографирует он всю жизнь самого себя, свои переживания, мысли, взгляды, ощущения, оценки, мнения... Его личность так богата, что не в состоянии исчерпаться в десятках книг, и главный герой их - сам автор, его бытие. А нам захватывающе интересно, мы проходим вместе с ним школу мысли и наблюдательности.
"Флюгер трепещет - какая правда. И я вечно лгу и прав, а вы говорите все правду - и вечно лжёте". Какое меткое сравнение - флюгер, который зависит от ветра и постоянно меняет направление. Таков и Розанов. У него нет единой правды, вечно мёртвого постоянства. Он видит вещь с разных сторон, под разным освещением, верх и низ, право-лево, его зрение стереоскопично. Поэтому Розанова легко упрекнуть в лицемерии, двуличии, всеядности. Он и сотрудничал в самых разных изданиях, писал для всех, чем вызывал непонимание и осуждение. Но Розанов не лгал и не кривил душой, потому что был диалектиком и схватывал действительность всю, целиком, во всех её противоречиях и чёрно-белых оттенках. Поэтому он мог законно гордиться своим уникальным даром: "Да ещё скажут: У нас Розанов один. И прибавят: такого, как Розанов, - ни у одного народа нет (то есть именно такого)". "Жил...я... Вот и всё. Поэтому, я думаю, "полный человек" только в "моих сочинениях". Это точно. Человек в основных своих характеристиках и измерениях представлен Розановым полно и точно, как на рентгенограмме. Особенно его психология и пол - определяющее качество. Вот почему Розанов всегда современен. "О Розанове" будут столько же писать, как "о Гоголе", и собственно Розанов такая же "загадка", как Гоголь. Чем же я одолел Гоголя (чувствую)? Фаллизмом (полом. И.К.). Только. Ведь он совсем без фалла. У Гоголя поразительное отсутствие родников жизни - и "всё умерло". У меня - вечно горячий. В нём кровь застыла. У меня прыгает. Посему - одолел. Это путь. Для русских - "путь Розанова".
Да разве только русские идут этим путём, путём жизни, любви, размножения, брака, семьи? Всё человечество изначально и вечно. Розанов выделил этот путь и сделал его столбовым, а до него на первый план выдвигали (да и сейчас продолжают) экономику, идеологию, социум... И лишь Розанов первый сказал: человек жив прежде всего интимностью, половым влечением, любовью. Всё остальное - потом.
"Я "издаю" свою душу... Как страшно: душу, живую, горячую, - прилагаю к холодному типографскому станку. Зачем я это делаю?.. Я думаю одолеть литературу (моя мечта)". И ведь одолел: у Розанова ничего от искусства, сочинения вымысла - только воплощение, излияние собственного "я" как оно есть, мимолётного, летучего, изменчивого, непрерывного и бесконечного. Поэтому и назвал последнюю книгу "Мимолётное", как раньше были "Уединённое" и "Опавшие листья". А из множества золотых листьев составилось роскошное нестареющее дерево. "Я написал приблизительно 1500000 строк. Составил в книги, по 500 стр. в книге, и вышло приблизительно 80 томов. Всё-таки я "Розанов Великолепный". В общем изумительное зрелище труда, волнений, забот, сна и бессонницы. И темы... Семья, школа, религия, церковь... Прибежище жён, девиц, вдов. Проституток".
Розанова, как и прочих, следует читать критически, с ясной головой. Будучи мыслителем всеохватным, зорким, проницательным, он не избежал односторонности и преувеличений, а потому - и ошибочных суждений и оценок. Они идут от его несгибаемого мировоззренческого каркаса (консерватизм), увлечённости предметом, а там, где увлечённость и настойчивость, там обязательно возникают перегибы. В борьбе с классической, "сочинённой", литературой, философ приходит к её отрицанию, одному из многих в его писаниях. "Ведь я чувствую, что вся литература русская притворяется, а поцарапай её - она в сущности "РОЗАНОВ". И писали бы то же, что я, только не смеют. Не смеют не притворяться. Но притворство пройдёт. И все станут "РОЗАНОВ", "из Достоевского". Вот и всё". Надо ли говорить, что диагноз поставлен поспешный и не оправдался. Литература души, самоанализа, самовыражения, т.е. Розанов + Достоевский, набрала силу и завоевала признание, Но и традиционная, как искусство отражения мира и человека в художественных образах, никуда не ушла, ветвится и множится и по-прежнему любима читателем. Можно сказать, она переживает второе рождение, Что читают? Романы, фэнтэзи, детективы, мистику, историческую, женскую - в общем, как всегда. Одного Розанова и Достоевского недостаточно.
Сам писатель чётко представлял достоинства своей необыкновенной прозы: "... ни одной вялой строчки на таком неизмеримом протяжении всех трудов и с 1882 г. (кончил университет) - ни одной вялой, безжизненной, плетущейся строчки. Удивительно. Вполне удивительное горение. "Я, м.б., и глуп, но во мне очень много дров. Бог вначале создал Розанова. "Из Розанова пошло всё". Отсюда я родной "всему". Ей-ей". Его сочинения покоряют и берут за живое любого неравнодушного читателя, впрочем, и достаточно подготовленного: всё-таки, это не чтиво. Они неразрывно связаны с многоликим миром и человеческими исканиями, в них на самом деле нет ни одной мертворождённой притянутой строки: все из клокочущего источника под названием "жизнь". "Что я сделал? Нельзя отрицать: родил множество новых мыслей. Ну и шут с ними, Но главное? Господи - я жил. Это хорошо. Спасибо тебе".
И отсюда проистекает крепкая убеждённость философа в личном бессмертии: "Буду ли я читаем? Я думаю, - вечно. Какая причина забыть? Никакой. "Добрый малый, который с нами беседует обо всём". Который есть "мы", который есть "один из нас". В моём смирении - моя вечность. Что я "ни над кем не поднялся", что я вечно сохраняюсь в океане людском. И вечно кого-то утешу... И я и мамочка - мы будем вечны" (кроме мамочки, он преданно любил жену и дочерей, был образцовый семьянин). Забвение Розанова на родине было кратковременным, в советские годы: уж слишком он выглядел колючим, враждебным, непримиримым для идеологов коммунизма - однолинейных и нетерпимых ко всему "не нашему" (Розанов тоже умел быть нетерпимым, мы уже это видели). Но угар коммунистической идеологии прошёл, вернулась эра свободомыслия (надолго ли? Уже и сейчас его теснят и урезают). И Розанов сразу поднялся из-под спуда, его активно печатают с конца 1980-х, он вторично открыт на родине и признан. А за границей Розанова всегда публиковали и изучали, его теории и открытия оказали колоссальное воздействие на философию экзистенциализма и философию пола.
Предмет мучительных размышлений писателя - родная Русь, её природа, история, люди, национальный характер. И надо признать: никто не дал столько верных суждений и прогнозов о родине, как этот невзрачный, худой, подвижный человечек с ядовитым языком и прощупывающим взглядом. Вот в разгар революции 1917 он наблюдает Керенского, сверхпопулярного в массах премьер-министра "свободной России", и приходит к далеко идущим выводам.
Керенский есть общая возможность парламента и парламентаризма... Керенский никогда не пройдёт, а с ним вместе никогда не пройдёт внутренний аппетит к парламенту, внутренняя жажда его, которую невозможно наполнить, как бочку Данаид... из этой жажды вышел и вечно останется на земле нескончаемый процесс "европейского парламентаризма". Когда он кончится? Никогда, ибо Керенскому всегда захочется поговорить. Боже: да Керенский - это целая цивилизация". Розанов несколькими фразами вскрывает природу парламентского собрания: не только из общественной потребности, но и личной. Здесь гнездится публичное красноречие, красованье, удовлетворение тщеславия на казённый счёт, арена публичного актёрства в политике. Подставьте на место Керенского Жириновского - и вы полностью согласитесь с Розановым. Он вышел на минусы незрелого показного парламентаризма, который захлестнул страну весной и летом 1917. С тех пор мало что изменилось, российский парламент, Дума, по-прежнему не имеет самостоятельного значения и не стал "первой властью" в авторитарном государстве с его вождями-временщиками.
Взгляд Розанова останавливается на фигуре полицейского. Тут и поправок не нужно, полиция снова вернулась на наши улицы. "Русский полицейский стоит Шиллера. Он даже в сущности Гёте (заоблачно-ироническое сравнение. И.К.) И его не нужно ни преобразовывать, ни улучшать. Люблю кварталину (квартального надзирателя. И.К.) Вот истинный демократ. Ты - народная Русь. Тащи, родименький, его в участок (бунтаря, демонстранта. И.К.). В клоповник его. Полицейский - это ясность, простота, правда: - Не воруй. Не убивай. Не плутуй". За что же такая честь полицейскому? Да потому, что он - опора и щит государственного строя от смутьянов и подрывателей, и в этом качестве полиция пребудет вечно, как, впрочем, пребудут недовольные и протестанты. И у любой власти полиция пользуется повышенным вниманием, её старательно "преобразовывают и улучшают". Вот только не предусмотрел строгий Розанов, что делать, если полиция сама ворует, убивает и плутует? А в России, как оказывается, это обычная вещь.
Рядом с гимном полицейскому неожиданно появляется горькое признание, что "всё управленье России было застойное, пассивное. ...образовалось правительство застоя и политика застоя". Почему же так произошло? Ответ писателя простой - качество народа: "Русские люди - труха. И обращают в труху Русское царство. Карточного домика построить не умеют. Но зато надеются, верят и рвутся построить идеальное государство. И такая игра на сердце, что "мы - самые лучшие". Читать подобное о себе невыносимо. Но Розанов прям и честен, он не желает накладывать румяна и спасительные оттенки. В отношении к народу он следует бесстрашной традиции русской пишущей интеллигенции от Радищева и Гоголя до Щедрина и Толстого. "Дана нам красота невиданная. И богатство неслыханное. Это - Россия. Но глупые дети всё растратили. Это Русские". Добавлю, что не просто растратили - разграбили, изгадили, осквернили.
Розановская характеристика современной, нач. 20 века, России афористична и исчерпывающа, не прибавить не убавить: "Оснуйте вы сто кабаков и три училища. Что выйдет? Вот Россия "теперь". И тут же один из парадоксов писателя в охранительском духе: "Россия - первобытная, первоначальная страна. Но только одно правительство это осознаёт, заботясь о хлебе, о пушках, о крестьянстве, о сословиях, а не об Амфитеатрове (писатель. И.К.), Кугеле (общественный деятель. И.К.) и Вере Фигнер (революционерка. И.К.) - Мне о мужике заботиться, а не о барышнях. - Нам не нужно "рассуждать". Нам нужно быть". Хочется возразить: что же это за правительство, которое будет делить единый народ на нужных и ненужных, полезных и не очень? Куда деть этих самых "барышень"? И потом: без "рассуждений" не получится и "быть", ведь человек - существо сознательное, а не аппарат для переваривания пищи.
Тут Розанов явно запальчив в своих симпатиях и антипатиях. Но его краткая программа не вызывает возражений и годится на все времена: "Любить, верить и служить России - вот программа. Пусть это будет ломоносовский путь". Трезвость легко совмещается с иллюзиями. Писателю кажется, что "Народ русский, в необозримом стане своём, есть, конечно, правительственный народ. Он сознаёт, что "построил Царство", терпением и страданием, как мужик, солдат, поп. И разрушать свою работу никогда не станет". Это написано за 2 года до революции, когда народ русский с упоением и ожесточением разрушил и "Царство", и свою работу. Верноподданность у русских всегда сочеталась с отчаянным анархизмом, но Розанов временами об этом "забывает". Будущую Россию он видит "всеуезднейшею державою" - меткий и ёмкий термин. То есть - провинциальной. "Это обеспечение вечности за нею и мировой значительности, важности, ценности. Мир вечно будет "уезд" и "столица". Мы ничего особенно важного собою не представляем и существуем потому, что "Бог грехам нашим терпит". Тогда мы проживём кое-как, и у нас зародится ещё раз, и даже не один, Александр Сергеевич. Нет ничего смешнее, как "Россия стала Берлином". Уверен, что многие начнут спорить и опровергать, особенно в сете провозглашённой "модернизации" и научно-технического скачка. Но никуда не деться от того факта, что именно на рубеже 20 и 21 вв. Россия превратилась в колоссальный "уезд" и по уровню экономики, науки, образования, международного положения, и по психологии народа: никто не рвётся в передовые, всех устраивает утвердившийся провинциализм. Розанов абсолютно прав: Россия ни разу не была за 1000 лет ни Берлином, ни Парижем, хотя мечтает веками. Пора бы успокоиться и устраиваться именно как "уездная держава". Тут нас ждут несомненные достижения и, главное, какое-никакое благо. Вбить бы эту истину близоруким правителям, которые по традиции не могут избавиться от химер имперского величия и мирового лидерства. Отсюда и убийственный милитаризм, и фантастические программы, и разорительные мировые "форумы", и роскошные резиденции, и колоссальные непроизводительные расходы на прожорливую бюрократию. "У нас есть Технологический институт. Технологическое училище в Москве. В Петербурге ещё - Политехникум. Совершенно основательная причина, чтобы русские не умели выделывать даже гигроскопической ваты, чтобы Троицкий мост строил Батиньоль. И нефть добывалась Ротшильдом". За 100 лет беспомощное положение только усугубилось: страна прочно села на иглу импорта, от продовольствия до боевых самолётов и кораблей. Ничему не научились, кроме ускоренной распродажи ресурсов. Розанов пытается понять причины этого явления: "Да русскому вообще ничего не нужно. Русскому человеку всё русское любо. Нравится и русское беззаконие". Да, не нужно, когда нацией овладевает безразличие и вялость: проживём и так, на готовом. Вытравлен национальный азарт, чувство превосходства и конкуренции, так сильно развитые в японцах и американцах. Как их привить? Социализм смог на время воодушевить и зарядить народ миражом будущего рая. Но Розанов не верит в социализм: "Из социализма, как он ни "преуспевает", так же не может выйти гармонического порядка со временем , - как из онанизма, как в нём ни напрягайся, никогда не получится новорождённого ребёнка" (со временем как раз получился. И.К.) Поскольку к социализму ведёт революция, то и её отвергает консервативный Розанов: "Революция омерзительна, - не начав этим словом, нельзя войти в 19 век. Она вся - гадка, они все - лакеи. "Свадьба Фигаро", - о, вот вещь. Бунтующий вонючий раб, довольно талантливый". Однако революцию пришлось признать неизбежной, когда она развернулась перед глазами. Революция была нужна именно рабам и лакеям, чтобы они могли раскрыть свои таланты не хуже князей и графов, зажить своей, а не навязанной жизнью.

@темы: Розанов

06:46 

Завещание Розанова

Достойно жить, достойно умереть
Василий Розанов, великий русский писатель и философ, завершил творческий путь книгой "МИМОЛЁТНОЕ", если не считать коротких выпусков "Апокалипсиса нашего времени" в 1918. Книга написана в 1915, полностью была опубликована лишь в 1994 в составе собрания сочинений, поэтому серьёзным и любознательным читателям практически неизвестна. Сам Розанов отказался от публикации своего последнего крупного сочинения, придав книге статус завещания. По-видимому, он счёл обстановку крайне неблагоприятной для своего детища: в разгар мировой войны вряд ли книга была замечена и достойно оценена, поднятые в ней вопросы были далеки от злободневности и текущего состояния страны. Была и другая, более важная причина, отсрочки издания. "Мимолётное" - книга итогов, она подводит черту под мировоззрением Розанова, всем его думам, размышлениям и взглядам, которые переполняли писателя в течение полувека. Здесь дан полный простор его любимым темам: пол, брак и семья, массовая психология, иудаизм и еврейство, революция и демократия, православная церковь, русская литература, личное творчество. Розанов вообще привык высказываться без оглядки, предельно искренно и открыто, А в последней книге он окончательно отрывается от литературных условностей и даёт свободный выход эмоциям и интеллекту - ведь книга писалась исключительно для себя, в стол, и должна была увидеть свет после кончины автора. Розанова переполняло сознание собственной исключительности, неповторимости своего места в современной литературе, он ясно представлял своё будущее и не ошибся: "Буду ли я читаем? Я думаю - вечно. Какая причина забыть? Никакой. "Добрый малый, который с нами беседует обо всём". И я и мамочка - мы будем вечны". Напечатай Розанов книгу при жизни, его бы не поняли, и новый всплеск травли был бы обеспечен. Либералы, леворадикальные группы, умеренные круги видели в Розанове своего врага - поразительно умного, острого и сильного. В условиях войны произошла поляризация общественных настроений, и книга Розанова неизбежно оказалась бы под ожесточённым перекрёстным огнём идейных противников. Да и просто здравомыслящие читатели вряд ли одобрили крайние выпады философа и журналиста: они шокируют неподготовленного человека.
"Мимолётное" - манифест консерватизма, приверженцем которого Розанов был изначально. Причём консерватизма воинствующего, наступательного, отсюда и непримиримость большинства оценок и выводов. Розанов воюет с материализмом, демократией, интеллигенцией, а также с легкомысленным, развлекательным искусством своего времени. Он нападает и издевается, рассуждает и объясняет, сравнивает, уходит в историю и обсуждает текущие события, и всё с одной целью: провести консервативную идеологию, нанести удар по врагам России, как он их видел. Консерватизм Розанова традиционен, его основы - сословная монархия, православие, шовинизм и естественное развитие общества в силу заложенных в нём возможностей и традиций. Никаких конституций, либеральных прав и свобод, революций, ничего насильственного и чужого. Как в любой идеологии, в консерватизме есть зёрна и плевелы, рациональное и иррациональное. Он необходим в силу преемственности любого движения и имеет право на существование, если не переходит в экстремизм и огульное отрицание новаторства. В этом случае консерватизм смыкается с любой агрессивной и человеконенавистнической идеологией вроде национал-социализма или вахаббизма. Посмотрим, что у Розанова.
Вся книга пропитана юдофобией. Розанов - ярый антисемит и изобретательно, всесторонне обосновывает свою позицию. Его обвинения евреям традиционны и избиты: "...распяв Христа, хотите распять и христианство...; нам нужно именно проклясть евреев и отогнать их, как уже Христос изгнал торгующих из храма: ибо тогда только, освободившись предварительно от евреев, мы можем зажить по-христиански". И далее: "Религиозная война, религиозная борьба. Или Христос, или Иуда. Нет выбора, и нет сожительства", и т.д., в том же духе. "Давите , давите нас, евреи. Ничего. "Стерпится - слюбится". Вы и со Христом справились. Чего же вам стоит справиться с русским народом. О проклятие... Понимаете ли вы теперь, что каждый честный и любящий Родину русский неодолимо и истинно чувствует в евреях проклятие России (все революционеры суть евреи; русские даже не учувствуют)". "...сладенький жидок. Жидки вообще сладенькие Они вас облизывают. Вы нежитесь, И не замечаете, что поедание вас уже началось. Так съели они Египет и Рим. Справиться же с вислоухой и легкомысленной Европой и Россией им уже ничего не стоит".
Каждому непредубеждённому и трезвому читателю очевидны несправедливость и злонамеренность подобных суждений. Антисемитизм - это затмение Розанова, его падение как мыслителя и человека. Но ведь он не оригинален и по-своему высказывал лишь массовые предрассудки и заблуждения своего народа. Причём предрассудки вековые, сложившиеся в определённых исторических условиях и характерные для многих народов Европы. А сила подсознания и массового гипноза таковы, что захватывают даже крупных мыслителей, если они дают волю чувствам и отказываются от анализа. В этом отношении у Розанова были предшественники и имеются последователи.
Розанов в высшей степени оригинальный, самобытный философ, у него свои темы, язык, стиль, интонация и, конечно, взгляд на всё, что попадает в поле его зрения. Место Розанова в русской культуре особое, он один такой, ни на кого не похожий, дерзкий, острый и вызывающий. С непривычки хочется захлопнуть, но берёт раздумье: почему он так выражается, почему выставляет предмет в таком непривычном свете? А раздумье - залог понимания, Розанов берёт вас в плен и ведёт в свой непривычный мир парадоксов, противоречий и открытий. А открытий он сделал много, вместе с ним умнеешь и взрослеешь, отрешаешься от бытового хлама банальностей и слепоты. Надо только принять его манеру, почерк, кажущиеся странности - и вы вознесётесь высоко-высоко. Вот его подлинный голос: "...да мир (космос) действительно построен по началу кривых линий. Это... не "сорвалось" и не "случайно". Это - настоящая моя мысль, и настоящая истина. Это очень серьёзно, хотя, м.б., тут есть и страшное. А ещё, ... более страшное, что я прибавлю: что мир построен по неуловимым линиям. Неуловимость - самая суть мира, его интимное и душа". А теперь приложите это открытие Розанова к своей жизни, и вы поймёте, как он прав даже в самом первом и грубом приближении: человеческая жизнь есть сплошная кривая независимо от наших желаний и стараний, и все наши метания, вихляния, заблуждения и преступления от заложенной природой кривизны. И всё в мире, живое и неживое, развивается криволинейно; совершенство, гармония и красота несвойственны мирозданию и лишь существуют в воображении. Кривизна - это всегда неопределённость, отсутствие абсолюта, неуловимость, как настаивает Розанов. Поэтому не ищите ясности, простоты, очевидности. Будьте готовы к многомерности и многозначности, приблизительности и невыявленности. Такова физическая картина мира и человека, такова мудрость любого существования.
Розанов отлично понимал свою неповторимость. "Литература есть выражение человека. А "моя литература есть выражение меня" М.б., "я - худ". Но ведь было бы "квадрат хуже", если бы я притворялся и выразил в своей литературе не себя. Было бы отвратительно. Посмотришь - прощелыга. А написано - как у ангела" Розанов стоит за предельную прямоту, правдивость, даже если они неудобны и шокирующие. И сам выполняет свою программу последовательно и бесстрашно, т.е нисколько не притворяется. Много ли вы найдёте у него подражателей? Литература по-прежнему скрывает самого автора или представляет его иносказательно. "Зажат между "родами" и "+" (смертью)". Но так зажат всякий человек, ограничен пожизненно. "Мне было дано (указано?) пронзительно остро взглянуть на одно и другое. Вот отчего из живущих на земле я всех глубже". Розанов так обосновывает свой консерватизм: "Консерватизм, истинный , а не поддельный, уличный, не есть отрицание будущего, динамики жизни, возможности изменений, а признание необходимости, а потому и разумности, момента.... признание прав каждого исторического момента на существование". Сделаю одну оговорку: если существование "момента" затягивается, искусственно продлевается, то разумность и необходимость его утрачиваются и он теряет право на защиту и поддержку. Таков был российский политический строй в нач. 20 века - самодержавие. На повестке дня стояло не сохранение его, а ликвидация. Но Розанов предвидел смуту политических и социальных потрясений при смене систем и настаивал на неприкосновенности монархии. Увы, история идёт своим путём и не считается с самой глубокой философией.

@темы: Розанов

08:36 

Новый Ревизор

Достойно жить, достойно умереть
На уроке жены семиклассники читали по ролям "Ревизора" и от души смеялись: в России классика никогда не устаревает и легко узнаваема даже подростками. С приходом капитала её злободневность стала просто пугающей - неужели всё так безнадёжно? "Ревизор" был разыгран на петербургской сцене 170 лет назад. Помните, как Городничий, напуганный вестью о приезде столичного ревизора, даёт своим чиновникам указания о срочном наведении порядка в подведомственных учреждениях: "... сделайте так, чтобы всё было прилично: колпаки были бы чистые, и больные не походили бы на кузнецов..."; если на почте "попадётся жалоба или донесение, то без всяких рассуждений задерживайте"; "пусть каждый возьмёт в руки по метле и вымели бы всю улицу, что идёт к трактиру, и вымели бы чисто... да разметать наскоро старый забор... и поставить соломенную веху, чтоб было похоже на планировку".
Так вот, "Ревизора" не обязательно теперь смотреть в театре. Достаточно читать хронику президентских и премьерских визитов по городам и весям федерации. Уверяю, картины те же самые, что нарисованы классиком 19 века. Разумеется, по своему положению президент и премьер выступают в роли самых высоких и могущественных ревизоров, и местные власти лезут из кожи вон, чтобы показаться с самой выгодной, парадной стороны, внушить верховным владыкам праздничные впечатления. Средства старые, испытанные и проверенные со времён "потёмкинских деревень": обман, подмена, сокрытие. Показывают то, что хотят показать; ведут туда, куда наметили, т.е. на заранее подготовленные и разукрашенные объекты. И знатные визитёры охотно подчиняются и предоставляют отпетым мошенникам дурачить себя сколько угодно.
В Кемерово, например, где ждали Путина, чёрный от угольной пыли снег было приказано освежить распылённой белой краской, чтобы не омрачать настроение премьера. Заодно в зарплатные ведомости вписали завышенные оклады для рабочих и специалистов металлургического предприятия - не менее чем в 2 раза! В Саранске, что в Мордовии, вдоль трассы, по которой следовал премьер, установили огромные щиты с его портретами и призывными лозунгами. А за щитами спрятали обрушившиеся фасады, обвалившиеся балконы, захламлённые дворы. В Красноярске перед проездом Путина решили истребить комаров и мошек, чтобы не раздражали высокого гостя. И распылили над тайгой массу химической дряни. В результате насекомые уцелели, зато многие животные, занесённые в Красную книгу, погибли.
В Архангельске покрасили все городские берёзы, в Забайкальске наскоро проложили дорогу Чита-Забайкальск, которую не могли построить десятки лет. Правда, деньги нашлись всего на 7-км участок, тот самый, что дожжен был увидеть президент из кабины вертолёта. А то, что этот участок обрывался с двух концов, он увидеть не мог. В Саратове Медведева повели в супермаркет, где он обнаружил гречку всего по 20 р. кг, в то время как повсюду она продавалась не дешевле 60 р. Президент умилился: "Цены у вас в 5 раз ниже, чем в Москве". Все другие магазины в центре Саратова были закрыты по распоряжению губернатора Ипатова, чтобы не разрушить ценовую идиллию.
И тут напрашивается естественный вопрос: неужели наши верховные руководители так наивны, что позволяют водить себя за нос любым чиновникам? Неужели они пребывают в полном неведении и не знают, что творится за пределами кремлёвских стен и Белого дома? Не знают рыночной ситуации, продовольственной обеспеченности, размеров оплаты труда, состояния городского хозяйства, уровня жизни рядовых граждан, их забот и нужд...? Если это так, от них следует немедленно избавиться, ибо некомпетентная власть ведёт государство к экономической и социальной катастрофе. Такие вожди нетерпимы. Но если они полностью осведомлены и владеют всей суммой информации, тогда чем объяснить их терпимость к явному обману со стороны столичных и региональных прохвостов? Почему тот же Медведев с ходу включается в игру, предложенную саратовским губернатором, охотно разглядывает липовые ценники и хвалит торгашей за "честную" торговлю? Премьер и президент легко заглатывают предложенную им наживку и не выражают даже тени сомнения, не говоря уж о возмущении организованными подлогами. Повсюду им впаривают колоссальную "туфту", разыгрывают дешёвый театр абсурда, и правители мгновенно включаются в игру, принимают предназначенные им роли ревизоров с утешительной развязкой. Нет ни отставок, ни скандалов, ни разоблачений, обе стороны, показывающая и наблюдающая, вполне довольны друг другом и расстаются с приятными чувствами
Ответ прост: все они члены одной правящей команды - команды высшей и местной бюрократии, а она живёт в России по законам безответственности и бесконтрольности. И нарушить эти законы не дано никому: ни президенту, ни сельскому главе, потому что корпоративная солидарность и взаимоподдержка - нерушимый фундамент российской бюрократической системы. Начни президент спрашивать и наказывать, он противопоставит себя системе и сам попадёт под огонь критики и претензий, аппарат сплотится и вытолкнет инородное тело из собственной среды (история Хрущёва и путинского советника Илларионова). Порочную систему управления нельзя реформировать, её можно лишь заменить другой, принципиально противоположной системой власти, организованной на демократических началах: выборности, сменяемости, отчётности, подконтрольности, ответственности, равенства перед законом. Но такой системы нет и не предвидится при этих господах. Поэтому нам будут и впредь демонстрировать душещипательные картинки президентских и премьерских визитов, совещаний, указаний, посланий, телемостов, за которыми нет ничего реального и правдивого - одна показуха. Ревизоры и Городничие навеки затвердили свои роли и позволяют нам, олухам и баранам, смеяться и травить анекдоты. И будем нескончаемо гореть, спиваться, стреляться, бродяжничать, сводить счёты друг с другом. Правда, не все. Кроме тех, кто прозрел и сказал: "Нет, не хочу! Довольно!"

@темы: показуха

12:17 

Пробковые мозги

Достойно жить, достойно умереть
Поясню сразу, что речь пойдёт о тех, кто вольно и невольно создаёт чудовищные заторы на дорогах. Как пенсионер, я очень редко пользуюсь общественным транспортом и передвигаюсь на своих двоих: надёжно и полезно. На днях потребовалось поехать на автовокзал, с одного берега на другой - примерно 10 км. Как только зашёл в автобус, так оказался в плотной пробке, и 500-м отрезок маршрута не столько ехал, сколько стоял. Отвыкнув от таких скоростей, я изнывал в неподвижности, в то время как автобус содрогался от толчков и торможения. На автовокзал я попал через 56 минут, обратный путь был ещё мучительнее и занял 72 минуты. И когда вышел из переполненного салона на свежий воздух, то почувствовал себя несказанно счастливым. По крайней мере, давно не испытывал такого облегчения и свободы. Да, это счастье: быть свободным от необходимости каждый день, каждый месяц влезать в душную загазованную атмосферу автобуса, протискиваться сквозь разношёрстную толпу, транжирить бесценное время, задыхаться от жары или коченеть от холода... Одним словом, не знать повседневной пытки транспортом в миллионном городе. На любом транспорте, как личном, так и общественном. Все томятся в бесконечных очередях, проклинают узость городских магистралей, жгут зря топливо, наживают стрессы и инфаркты. А ещё аварии, столкновения, жертвы, штрафы, колоссальные моральные убытки. Но люди ко всему привыкают, в т.ч. и к абсурду, хаосу, и жалкое оправдание наготове: пробки неизбежны, весь мир бессилен перед ними. И если в провинциальном Омске пробки стали нетерпимы, то что говорить о мегаполисах, где транспортная лавина буквально захлёстывает магистрали и парализует движение на многие часы!
То-то и страшно, что примирились. Более того, люди и власти усугубляют проблему, работая не против пробок, а наращивая их. Автомобильные гиганты поднимают производство, ведётся бешеная и изощрённая рекламная атака на потребителей и, как результат, расширение автомобильного рынка. Всё больше тех, кто хочет быть независимым от чужого транспорта и передвигаться с комфортом, быстро и дешёво. Всеобщая автомобилизация породила закупорку городских артерий, транспортный кризис. На практике получили совсем другие вещи: дорого, медленно, болезненно.
Сама жизнь доказала простую закономерность: количество личного автотранспорта не может расти бесконечно, оно имеет предел в интересах общественной безопасности и сохранения среды обитания. Эта среда быстро разрушается, дымные смоги и загазованность городской атмосферы сокращают жизнь и вызывают хронические болезни, психическую напряжённость в обществе, вспышки немотивированной агрессии. Нерегулируемый рост личного автотранспорта перерос в экологическую и социальную катастрофу, и эту угрозу в первую очередь должно осознать государство. К автолюбителям взывать бессмысленно, они никогда не откажутся от своих "тачек" - такова их психология. Железная коробка воспринимается владельцами не только как средство передвижения, но как показатель социального статуса, как публичная демонстрация благосостояния. Наконец, как заявка на особое, привилегированное, место в деловой иерархии. И ради дешёвого тщеславия подавляющее большинство обеспеченных граждан разобьются в лепёшку, но купят и своевременно заменят "стального коня" на более престижную марку. Им плевать на общественные проблемы, для них существует только один двигатель личной состоятельности: хочу и могу. Свою волю должно проявить государство - быстро и резко. Транспортные пробки можно ликвидировать единственным способом: радикальным сокращением количества личного транспорта. Следует остановить его неконтролируемый рост, ограничить продажи, как это было в советские времена.
Как этого добиться? Очень просто: автомобиль должен из средства передвижения стать предметом роскоши, сверхдорогим и малодоступным. Пускай его приобретают только мультимиллионеры и расплачиваются за своё удовольствие на полную катушку. А государство и общество получат огромные средства на решение социальных и экологических проблем, в частности - на развитие комфортабельного и недорогого общественного транспорта - это единственная альтернатива легковушкам. Для автолюбителей всё должно быть по максимуму: стоимость топлива, автосервис, автоналоги, платные трассы, земля под гаражи. Пусть расчёсывают свои комплексы, но пусть и расплачиваются за них. А 90% обывателей перейдут в автобусы, троллейбусы, трамваи и электрички.
Знаю, что эти самые обыватели разразятся воплями протеста и возмущения. Переживём, ведь выиграют все. Так было в не такие уж далёкие времена, и о пробках даже представления не имели. Личными амбициями и пристрастиями следует пожертвовать ради всеобщего блага. А если, как обычно, разум не устоит перед массовым безумием, тогда забудьте о здоровье и благополучии своих детей. Их ждёт автомобильный кошмар столпотворения и прогрессирующее помешательство

@темы: автотранспорт

09:53 

Дефицит здравомыслия

Достойно жить, достойно умереть
"Снявши голову, по волосам не плачут", - гласит народная мудрость. Наши горе-правители не просто плачут - заходятся в истерике, когда японцы в очередной раз требуют вернуть 4 Курильских островка. В 91-м, когда рушился Советский Союз и один за другим уплывали прочь целые государства, никто из хозяев не плакал и не возмущался: дескать, так и надо, право народов на самоопределение. А тут просят уступить 4 скалистых полоски на самом краю державы площадью 9 тыс. кв. км (Омская область 141 тыс.), обычно забытые и заброшенные - и такая буря протестов со стороны официальных лиц. Хотя ещё в 1956 было обещано вернуть 2 острова и поэтапно договориться об остальных при заключении мирного договора. По-видимому, состояние войны устраивает Кремль так же, как и наличие на дальневосточных рубежах недружественного враждебного государства. Ссылки на 1945 год неуместны, ибо Япония не вела войны против СССР. Сталин просто воспользовался благоприятной ситуацией, чтобы взять реванш за поражение в 1905 и вернуть Ю. Сахалин. А Курилами Япония владела 70 лет, со времён договора 1875 г. и требует вернуть законное имущество. Почему Китаю можно, а Японии нельзя? При демаркации границы с Китаем ему уступили не один остров на Амуре, просто так, задаром, потому что Китай рассматривается как стратегический партнёр. Но и высокоразвитая, богатая, динамично развивающаяся Япония может стать таким партнёром, об этом мечтают многие государства. Союз с ней жизненно необходим по ряду капитальных соображений. Прежде всего, Япония - потенциальный источник новейших технологий и крупных инвестиций для угасающего Дальнего Востока. Японцы помогли бы освоить колоссальные природные ресурсы и окультурить безлюдную территорию, оплодотворить её новейшей цивилизацией. Союз с Японией необходим как противовес гигантскому Китаю с его ползучей экспансией на север и острой потребностью жизненного пространства. Проникновение китайцев в экономику Сибири расширяется и нетрудно спрогнозировать печальные последствия. Смычка с Японией создала бы новый баланс сил и новую устойчивость региону.
Так почему же вопрос с Курилами зашёл в тупик? Ведь развязать его можно было бы разными способами: специалисты предлагают приемлемые варианты вплоть до выкупа и двойного гражданства немногочисленным обитателям Курил и разнообразных льгот. Я уверен, что люди не отказались бы от такой заманчивой перспективы и охотно сменяли бы российское прозябание на японское благополучие. Думаю, ответ простой: химера великодержавного шовинизма, наследственно засевшая в сознании российских лидеров и их окружения. "Великой России, единой и неделимой, " давно нет, а её призрак маячит в воображении и парализует политическую волю. Наши политики смотрят во вчерашний день, живут устаревшими представлениями и догмами, им недоступны реалии 21 века. Нет нового мышления - нет и новых подходов. Накладываются соображения и предвыборной кампании, когда хочется предстать перед избирателями решительным и твёрдым "защитником национальных интересов". И вот вместо сближения и доверия обостряется традиционная конфронтация, соперничество, формируется образ заклятого врага японской нации, бряцают оружием. Кому это нужно? Только не нам, не России и не Японии. Узколобая твёрдость, упрямство, отсутствие гибкости и здравомыслия - родимые пятна наших правителей. Расплачиваться будем все мы: отсталостью, бедностью, невежеством.

@темы: Курилы

панорама

главная